“圣上”、“陛下”、“万岁”等对于皇帝的称谓，是我们一直以来最为熟悉的，也是曾经的古装历史电视连续剧中最常出现的。
但从去年的《知否知否 应是绿肥红瘦》，到现下热播的《清平乐》里，我们听到了“官家”这个对皇帝的“新”称谓。
这个称谓不仅让人觉得有点陌生，甚至有些别扭，因为我们以前所接触的“官家”一词，指的是“对当官的人的尊称”，或者意同“公家”，用作对皇帝的称谓，似乎“小气”了那么一点。
但在小杜老师心目中，“官家”二字，正是对中国古代皇帝的所有称谓中，最具中国文化特质的一个。
“官家”的出处，大多数学者认为来自三国后期曹魏名臣蒋济的《蒋济万机论》中所言：
三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家。
三皇五帝是哪些皇帝，有很多种说法，我们在此不论，但可以肯定的是：这是对中国影响甚大的远古皇帝的总称。
“三皇官天下，五帝家天下”中的“官”与“家”，都是做动词用，意思就是治理、统治、管理。“官”用作治理、管理，我们比较容易理解，而“家”用作动词，并意指“管理”，就有点让人陌生了。
但恰恰是这个“家”字，切中了中国文化的核心所在。
中国人民大学历史学院张宏杰先生在《简读中国史》一书中概括到：
中国文明的基本个性，主要体现在血缘家族和祖先崇拜这两方面。
所以“家”这个字，便是我们中华文明的许多依托所在。
被称为“中国最后一位大儒家”的梁漱溟先生，也曾言道：
中国人的社会生活中，“家”的地位大重特重，为任何地方社会所没有。
大重特重到什么程度呢？梁先生的描述是：
将家庭意义扩大起来，化社会为家庭，而不自限于有形的家庭。所以比“国君”为大宗子，称地方官为父母，人民则曰子民。…其余若师徒如父子，朋友论兄弟，乡党叙年齿，皆以家庭骨肉之谊，准推于其他一切。一切家庭化…
那么，我们便不难理解了：五帝家天下的“家”，指的是皇帝像“大家长”一样，来管理这个国“家”。
“官家”一称，始于三国后期，而常用于五代与宋。《清平乐》，讲的便是宋朝第四位皇帝：宋仁宗赵祯一生的故事。
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