时间和经历，真的可以改变一个人。就如某一点的触动，瞬间融汇而转变了我们的思想。

说到速度，什么也比不上
思想的闪动，要来就来，
思想灵活多变，超过任何
置于目光下、落入感觉中的物体。
        ——（古罗马哲学家）卢克莱修

钱穆先生说：

“好的文学作品必须具备纯真与自然。真是指讲真理、讲真情。鸟鸣兽啼是自然的，雄鸟鸣声向雌鸟求爱固然是出于求爱，但晨鸟在一无用心时鸣唱几声，那是最自然不过的流露；花之芳香完全是自然地开放，如空谷幽兰，它不为什么，也没有为任何特定的对象而开放；又如行云流水，也是云不为什么而行，水不为什么而流，只是行乎其所不得不行，流乎其所不得不流，这是最纯真最自然的行与流。写作也是如此，要一任自然。文学至此才是最高的境界。”

朱光潜先生在《谈美》一书中谈到：

“文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。”

“苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口胃去评判它，合于艺术口胃者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口胃者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。”

之前的我，由于敏锐的心能常常意识到自己的错处而忽感自卑，自卑一处错则自卑处处错，思想的世俗告诉我：“你应该这样、你应该那样、你不应该这样，你就应该那样。”

总有各式各样的标准来评判着我们，也总有各式各样的世俗要来框住我们，要我们按照一个完美的模子成长。

朱光潜先生说：“在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。”

我们自然本性的流露，才最纯真，最自然、也最和谐。复制他人属于俗滥，被世俗框住属于泯灭了真我，是人性的扼杀。

所以，我本性如何就如何成长。自信，在年轻的时候，适度的张扬。

世俗告诉我要低调，“那不低调又能如何？”

世俗告诉我要温柔忍耐，“那不温柔、不忍耐又能如何？”

“人不轻狂枉少年”，正值青春，却非要学的那“成熟稳重、温柔忍耐、低调不争、老气横秋的样子”，人家温柔气质，是本来就有，不是学来的；人家豁然大度，是心性所知所感至此，不是你心里不服，面上却要装的不计较大度的样子，那是虚伪。

人外在表现的改变，不是靠强学来的，也不是装出来的，是点点滴滴的经历感悟汇聚心灵所致，俗话讲“福灵心至”。

大度，是经历多了，对凡事看得开了，或品性良好，懂得包容，能设身处地为他人着想。本质是出于“爱”、出于“理解”。

朱光潜先生讲：“人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。在欣赏时，人和神一样自由，一样有福！”