在屈原笔下，美人与香草的形象比比皆是：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩——用香草比喻人才；众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫——以美女自比；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——以美好的花草比喻高洁的品质；思九州之博大兮，岂惟是其有女——以美女比喻贤君。
后世诗人继承和发展了《离骚》，这种独特的比兴方法，有的以香草为喻，兰若生春夏芊蔚何青青；兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁；菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
有的以美人为喻，绝代有佳人，幽居在空谷；敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长；早被婵娟误，欲妆临镜慵……尽管由于时代的不同，诗人们在感情与意志上和屈原不一定完全相同，但不可否认的是，这些诗中对美好芬芳事物的那种爱惜和向往之情与《离骚》是一脉相承的。
在《离骚》中还有一个习惯，就是经常以服饰容颜之美来象征品德之美，如我们制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章等。
今日小记：
屈原这里有一个思想，好奇怪哦，为什么他很喜欢用美女和香草来比喻他理想呢？感觉屈原是一个很古板，亦不近女色的人。直觉的解读就是他没有美人相伴，也没有美景相随，他的世界里只有他的政治理想。其他都没有。他用想象力给自己创造了一个极美的世界，可能这个世界跟他现实的世界反差特别大。
虽然他的文字是那么的美，他的用情是那么的深，但是有一种感觉，他除了一心一意追求他的政治理想，就是把自己深深包裹起来，没有去感受身边人的喜怒哀乐。他的《离骚》也是为他的政治理想服务，只不过他相当有灵气，能把追求实现政治理想写得那么动人。
在他的世界里一切都是美好的，美好得不沾染尘俗，澄清雅致，如神话仙境。估计他也是个完美主义者。所以，不能接受尘俗的污染，只能以死明志。好像希腊的那个神仙，爱自己爱得不能自拔，临水照自己，结果把自己淹死了。
（美少年纳喀索斯有一天在水中发现了自己的影子，然而却不知那就是他本人，爱慕不己、难以自拔，终于有一天他赴水求欢溺水死亡，死后化为水仙花。）
