要是自己能随便凑合着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你——山下英子

断，断绝不需要的东西， 舍，舍去多余的废物， 离，脱离对物品的执着， 现在对自己来说不需要的就尽管放手——山下英子

想要的东西，很多；需要的东西，很少——苏静

了解自己，放下过去的自己，就能发挥出自己的潜能。——山下英子

舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。——苏静

他生活得那么精致，可不能随便拿个粗陋的东西送他就了事了——山下英子

新的整理术，不仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念——苏静

看不见的收纳空间只放满7成 看得见的收纳空间只放5成 给别人看的收纳空间只放1成——山下英子

不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大，能够放开执念，人才能更有自信——山下英子

三种扔不掉东西的人： 1、逃避现实型——不愿待在家里 2、执着过去型——对过去幸福时光的留恋 3、担忧未来型——致力于投资未来的不安因素 对现在的界定因人而异 扔不掉是自己把感情移到物品上面，并因此充分了自己扔不掉=不想扔的机制 破烂分三类： 1、不用的东西——会念咒的束缚人的淤泥 2、还在用的东西——一滩混乱的淤泥 3、充满回忆的东西——散发出强大的气场 堆积的破烂代表着良心不安的聚集——山下英子

人类最大的罪是不快活，让人变得快活是让一切变好的先决条件，我们很容易让自己随着别人的心情起伏波动，让自己陷入别人的引力圈，其实不应该这样，应该把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来——山下英子

从加法生活转向减法生活很重要，并不是心灵改变了行动，而是行动带来了心灵的变化，可以说，断舍离就是一种动禅——山下英子

断舍离的主角并不是物品，而是自己，而时间轴永远都是现在，选择物品的窍门，不是能不能用，而是我要不要用，这一点必须铭刻在心——山下英子

我认识很多人，很多人却不认识我——佚名

断=断绝想要进入自己家的不需要的东西 舍=舍弃家里到处泛滥的破烂 离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间 断舍离的主角是自己，而不是物品，这是一种以“物品和自己的关系”为核心，取舍选择物品的技术，思考方式是“我要用，所以它很必要——山下英子

先诊断出物品从你身上掠走了多少能量，然后通过筛选物品的行动，实现自我完善，这就是断舍离的精髓——山下英子

试着使用高于自我形象的物品……一旦发现这种自我贬低的情况，就要有意识地允许自己使用更高级的东西，这就是运用加分法的过程……因为每天都在用的东西非常容易作用于潜意识……到了日常随便用它也不再感到别扭的时候，潜意识里的自我形象也就跟着提高了， 这本书很棒的地方，就是把物品和人的关系做了相当深入的思考，比如上面一段，就很有启发性， ……觉得“这东西会坏，说明我还是别用它的好”，进行自我贬低——山下英子

断舍离，就是透过整理物品了解自己，整理内心的混沌，让人生舒适的行动技术，换句话说，就是利用收拾家里的杂物来整理内心的废物，让人生转而开心的方法——山下英子

就拿断舍离来说，首先出现的是断与舍这种自我肯定、恢复自信的过程……你会发现，一直以来都以为是自己的观念的东西，其实是父母的观念，或者是身边其他人的观念，像这样，通过物品，确定自己本身真实的价值观以及思考问题的方式，之后就能进化到下一个阶段，接下来，你会慢慢开始肯定、相信你自己……只要在看得见的世界行动起来，就会对看不见的世界以及更加看不见的世界产生一定程度的影响， 看清身边的物品，然后做出选择——山下英子

只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在你自己的空间里。

山下英子

当她有了归属，你所能做的只能是慢慢淡出她的视线，渐渐退出她的身边，你若安好便是晴天——佚名

断=断绝想要进入自己家的不需要的东西。舍=舍弃家里到处泛滥的破烂儿，离=脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在的空间——山下英子

断舍离的观念：，■物品因为“我要用”而存在，所有留在家里的东西，都必须是“现在需要用的” ■留出30％的空间，人才会有收拾的欲望，物品才能完成新陈代谢，能量才能畅通无阻，■生活要留有余裕，人才能彻底释放自己的内部力量，才能神清气爽，轻松自在——山下英子

断舍离衍生出了很多副产品，“选择力”就是其中之一，断舍离其实就是一个不断地选择，选择，再选择的过程，而选择所依据的标尺会根据阶段的不同而有所差异，不过，标尺应该尽可能地简单，因此，分类也应该是进行最小限度的分类， 阻碍我们行动的一个很重要的原因就是选项太多以至于无从选择，也就是“回避决定原则”，要想从二三十种东西里做出选择，光是了解情况恐怕就已经让人应接不暇了——山下英子

老子的《道德经》中讲道：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性——苏静

这就是让物品当了主角的状态……物品原本是因为“我用”才有价值，可多数人都说“眼镜可以用”，“筷子可以用”，拿物品当了主语，这是把主角的位子拱手让给了物品，把焦点聚集在物品上的状态……收纳这些东西，不过是在做垃圾分类——山下英子

启动自动整理的机制 断舍离把身体上的这种自动化系统归为“相”，彻底地进行了断舍离，打做出舒适的生存环境后，自己也就成为完全可以信赖的自己了，到了这个阶段，人就自然而然不会再允许房间出现乱糟糟的情况了，维护住所与生活的舒适已经变成了理所当然、自动化的事， 必要的东西在必要的时候一定会获得，与之相对的就是不怀疑和乐观——山下英子

断舍离在行为上要先学会“舍”，也就是把不需要的东西全部扔掉， 舍的秘诀，就是完全地以自己为中心，并且以当下为时间轴，因此， 1、在考虑物品是否应该被留下时，思考的主语是“我”，而不是物品， 2、将与物品的关系比作人际关系，选择对当下的我来说最必要的朋友，更高级别是只选择真正必需、而且自己又喜欢的东西的阶段， 扫除： 分为收拾，整理，以及表现为扫、擦、刷的打扫——山下英子

断舍离=不收拾的收拾法 维度：一是我和物品的关系，二是当下 断舍离的结果是只有对当下的自己合适且必需，也确实在用的东西，才会留在自己的空间里，同时，进行时时更新，不断进行更换， 断舍离给人带来改变的机制：要得到“这种东西与当下的我很相称，对当下的我来说是必需品”这样的判断，人就必须要清楚地了解自己，通过断舍离不断筛选物品的训练，能渐渐了解自己，从而更清楚地判断出自己准确的自我形象——山下英子

接触瑜伽的行法哲学断行、舍行、离行，把这种放弃心中执念的理念提炼成断舍离，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面——苏静

对人类来说，比起生存需要来，归属、认同等需要更为强烈。

断，断绝不需要的东西，舍，舍去剩余的废物，离，脱离对物品的执着，此刻对自我来说不需要的就尽管放手。

每天都在用的东西非常容易作用于潜意识。

舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。