古代的英雄将相只热心政治军事，在经济问题上不怎么上心。孔子有言仕者，禄在其中矣；大战来临前的军事动员，不是爱国爱朝廷那一套，而是大丈夫立功名取富贵正在此时，激励将士们用刀枪搏得个封妻荫子、扬名立万！虽然强调治国要让百姓安居乐业，打仗要粮草先行，但古代影视剧场景中很少看到百姓耕田修屋，户部操劳财政的场景，仿佛这种上不得台面的事，是才具平庸的庶人干的事情，没有什么吸引眼球的地方。

历史也不尽然。孔子微言大义，周游列国谋求帝王师，最后却落得如丧家犬，弟子子贡却经商有道，累至千金，凭富而贵同诸侯称兄道弟，让孔子羞愧难当；越国范蠡为美人舍弃政治，携西施泛舟出游，沿途看到便宜的东西就买下，换个地方再高价卖出，成为成功商人的典范，以至于被后人当做财神供养。只是越往后，商人越没有地位，经商被视为囤积居奇投机取巧的勾当，在士农工商中排末尾，和帝王平起平坐的机会没有了，并且商人子弟不得入仕，子孙后代一辈子经商做下等人。商人不得做官，官人却可以经商，利用手中的权力染指市井买卖，在贵的同时且富，既体面又实惠，多么划算的一笔买卖。古代商品经济不发达，旱涝保收和只涨不跌的买卖就只有买房置地。此处的房更多是商铺，特别是长安、洛阳一线大城市的商品宅子，买来出租或者干脆自己开客栈、青楼之类。地除了肥沃的良田外，更多应是城郊等待宫廷占用拆迁的土地。官员们消息灵通，见事明白，抢占先机赚得钵满盆盈，才有闲心高论礼义廉耻，有积极性拥戴成就他富贵的王朝，因为爱朝廷就等于爱自己。

一、怕应羞见，刘郎才气

不过也有人例外刘备就是如此，属于看不起那种一心置田产的人。作为天生的职业革命家，刘备尽萃革命、不治生产，最初起家的军费，靠的是张飞拿出世代屠猪沽酒的钱，打造了双股剑、青龙偃月刀和八丈长矛枪。但桃园三结义前，刘备尽管只是个编席卖草席的，但却可以做到衣着华丽、面色红润、孔武有力，同那些衣衫褴褛面带菜色的流民完全天上地下。成为英雄前的刘备，生活来源是什么，这是个很现实却没有答案的问题。

二、枭雄的生存逻辑

奋斗在英雄路上的刘备。曾因为生活太安逸，长久不驰骋厮杀而髀肉复生流泪，屡屡因为不能光复十八辈祖宗中山靖王的基业流泪，因诸葛亮不愿出茅庐供驱使流泪，却从来没有因为缺钱流过泪，说白了是他压根没缺过钱。在富贵起来以前靠的是走着吃打着花，走到哪就吃到哪，有一次来到猎户刘安家里，因为没有肉招待，羞愧的刘安直接把老婆杀了设酒做食。当时流传的是：刘备，天下枭雄。枭者，猫头鹰也，靠的是昼伏夜出，神出鬼没而让别人害怕。说通俗了，在打家劫舍走州过府方面很有特长，缺钱了就带领关羽、张飞一帮铁干兄弟烧杀抢掠一通，哪怕只干一票小的，也够兄弟们吃喝享用一阵子了。从这个意义上讲，刘备和宋江还真有相通之处，共同被收入四大名著。不过刘备的志向远高于宋江，在夜里打家劫舍一面的同时，还有白日谦恭仁人、礼贤下士的另一面，见到普通人都是拱手作揖，看到能为自己所用的贤者更是叩首便拜，上马能杀人，下马会流泪，在凶残的强盗和宽厚的长者之间切换不留痕迹，唬得别人受宠若惊又战战兢兢，于是刘使君谦人爱士的美名就传播开了。前一秒还拿着刀杀人抢钱，后一秒就亲热地和你促膝谈心，还总把你当大哥，这种人，谁不喜欢。所以，说刘备窝囊虚伪的人，是只看到了刘备宽厚仁慈的白天，而没有注意他勇猛凶狠的夜晚。就像日本人性格中的菊与倒，刘备也完全可以用杀与泪来形容。这无形中正契合了外儒内法的王朝统治要求，刘备的成功也就在意料之中了。而没有勇猛做前提，只是一味的谦让宽容，就像被刘备夺了地盘的刘璋，是被欺负侮辱的最佳人选。

三、王者的谋财之道

刘备当世枭雄，不屑于求田问舍，并不是不言钱，他追求的是挣大钱，既不想靠出卖劳动力，也不甘心从事第三产业，而是依靠攻城略地，让百姓自动拿着赋税来供奉自己，说好听一点叫箪食壶浆，以迎王师。不见和诸葛亮在南阳隆中对，诸葛亮为他喵上的第一块地基就是益州，理由是这里是天府之国，民殷国富，说白了就是老百姓手里有钱，能搜刮出更多油水。以至于让刘备听了茅舍顿开，对诸葛亮大为钦佩。相反，向那种只醉心于买田置地的，在战争年代遇兵乱，难免被毁坏糟蹋征用，并且是决口不提补偿的，远不如刘备这种来得安稳可靠。

就是没有自己的地盘，依靠朝廷俸禄同样比做生意可靠安稳。桃园结义后经过几番挣扎，刘备先当过平原令、徐州牧，都是或大或小的一方诸侯，最后被名义上的最高统治者汉献帝封为宜城候。看看这张称呼，一县之长为令，有县属臣民都得无条件听从的意思；而官大一点就成为了牧，和贱如蝼蚁牲畜的平头百姓就有了天壤之别之别，管理百姓的工具是鞭子，而老百姓还得顺从的。等被朝廷封为宜城候之后，整个宜城产出的物产赋税，都供刘备一人享用。在没有物权法的年代，私有财产无论合法不合法，都可以划归为王产的。倘若别人是在宜城食邑上置办的家业，或存或亡也就是刘备一句话的事。但刘备的壮志雄心还远不止于此，后来更是担任了汉中王和蜀汉的皇帝，虽然地盘并不大，但那份称孤道寡、万民归服的威仪感，又岂是陶朱公做生意所能体会到的。

所以说，英雄言义不言利，往往是因为一义含有千百倍的利，只要把义树起来了，数不清的利就会源源而来，毕竟英雄对钱的需求更大。