善的行为本身就是目的，至于它的结果怎样，那是次要的事。这一点，很像人生，死亡是结果，生命是过程，可是并不能说人每天的活着，就是为了死去。“活着”就是目的，“活得更好”也是目的，我们所做的很多事情，这本书里的所有内容，无一不是为了让众生活得更好。善的行为也一样，它的过程重于它的结果。当我们不能改变某些结果时，我们就首先改变自己的人生态度。因为这态度是一种精神的体现。时下，追求美好前途、功名利禄和安乐享受，仿佛是默认的法则，不好此道者往往被认为是胸无大志。
但是，这些很多人用了一辈子来追求的东西，往往很快就消逝了，连同它们带来的“快乐”，也是转瞬即逝的，就像炎阳下的露珠，很快就被蒸发了。所有人，都会因为不同的原因、以不同的方式、在不同的时间走向死亡。唯一相同的是，有生就有死，有始就有终。好多人追求的前途，其实是虚幻无常的，不是真正的前途。当我们明白，每个人最终的“前途”其实是那个骨灰盒时，你也许就不再去追求一些其他的“前途”了。这时候你应该追求的是，如何在接近骨灰盒之前，让你的人生发挥最大的价值。
这个最大的价值就是奉献。我们永远要追问：我对这个世界奉献了什么？面对死亡时的这种追问，是能够让我们超脱物欲束缚而活得相对有意义的方法之一。为这个世界奉献了思想的人，是思想家；奉献了慈善事业的人，是伟大的慈善家；奉献了一种人格力量和智慧的人，就是圣者；奉献了好的文学作品的人，就是伟大的文学家。事物本身没有永恒不变的意义，那所谓的“意义”往往是通过它所产生的价值来体现的，就像纸币、食物，甚至爱情。
在人们意识到纸币可以交换到更多的东西之前，它不过是一张纸，跟其他纸没有很多区别，所以婴儿拿到纸币的时候，也许会非常高兴地把它撕烂；当你不贪恋三文鱼的美味，就会把它的快乐洄游当成一种艺术行为来欣赏；如果你不知道爱情能让人幸福快乐，也不需要别人来温暖你孤独的心灵与臂弯，你就不需要追求一个美丽的女人。同样道理，一吨铜可以做许多物件，当我们用它来做尿壶时，它便是尿壶，只能用来盛尿，壶中臭气熏天，让人屏息皱眉；当我们用铜铸佛像时，它便成了佛像，得到万人敬仰，甚至价值连城。
