光明王

——佛陀向诸天的挑战

有段时间经常看到朋友在自己的朋友圈发自己想成为的身份，在看了罗杰的这本书以后，我想，或许成为一支叛军的首领也是一个不错的选择，就像萨姆一样，这个被称之为悉达多、佛陀、觉者、缚魔者或者光明王的原祖。

如果用看待凡人的眼光去看待传说中的诸天，或许很多神话故事会看起来更有人情味和真实性一些。

无数年后，乘坐飞船的人类来到一个新世界。他们击败了当地的土著，统治了这个世界。他们被称为“原祖”。掌握着高科技的原祖们能够将自己的意识传输进入另一具躯壳，一次次传输使他们永世长存。于是，他们成了神祗，他们的后代成为匍匐在神坛之下的凡人。技术不再是技术，而是这些天神的“神性”与“法力”，“死神”、“夜之女神”、“梵天”、“湿婆”各具神通；意识传输也不再是传输，而是一次次的转世轮回。以轮回为手段，天神将凡人分成不同等级。向神祗效忠、奉献，凡人便能逐步提升自己的种姓，直至成为半神甚至天神。而反叛者的下一生变成能操人语的低等动物，甚至无法得到转世，遭到“真正的死亡”。但这一切有一个前提——决不能让凡人得到技术。为了抹掉人间科技的火光，诸天甚至不惜发动大战。但是，原祖中间仍有决心帮助凡人的人。为此，他们被逐出天庭。萨姆就是这些人的领袖。为了维护自己的统治，神祗们借用了婆罗门种姓制度，萨姆则以其人之道，还治其人之身，借用了人类远古时期的佛教，与婆罗门制度对抗。

而死神永生。

让我最震撼的是死神阎摩。诚如他对阿修罗之王陀罗迦所言，“我是诸天之中最强的。”其他原祖所凭借的“神力”的来源都出自他的科学创造，的确，他的神性与众不同。我倾向于把萨姆比作赫拉克勒斯，而把阎摩比作阿喀琉斯。阎摩是一个悲剧的人物，阿喀琉斯式的悲剧。

阎摩一生唯一爱过的一个女人—迦梨—却深爱着被逐出天庭的萨姆，即使为了利用他非凡的能力而与他结婚，最后也为了成为梵天而背叛了他。阿克琉斯为了被阿伽门农夺走的侍女而拒绝为希腊人出战，而最后又因为挚友的死而发誓踏平特洛伊城；阎摩愿意为了迦梨的命令做任何事，却又因为被自己的妻子抛弃而与昔日的敌人佛陀结盟发誓毁灭天庭。

萨姆，他似乎是某种理想主义的化身，他存在的意义似乎就是为了实现他伟大的目标，他坚定而执著，而且自身的实力也足够强大，强大到可以让死神为他驭车，罗刹军团任他差遣，以及无数的人类信徒愿意为他牺牲。他在人间布道，阐述着他自己都不相信的佛教教义，而目的仅仅只是为了与诸天支持的印度教分庭抗礼。一个都不相信自己所讲的佛陀又怎能被称之为佛陀呢？或许正如萨姆对阎摩所言，被他感化的迦梨的御用行刑人罹得才是真正的佛陀。

“你好，哦，死神。”

“你好，如来。”

“告诉我，你为何而来。”

“我们已经决定，佛陀必须死。”

“可是，这并没有回答我的问题。为什么你要来？”

“难道你不是佛陀吗？”

“人们称呼我佛陀、如来和觉者，还有许多其他的名字。不过，对于你的问题，答案是否定的，不，我不是佛陀。你已经成功地完成了自己的任务。今天，你杀死了佛陀。”

“我必须承认，我不记得自己做过这样的事，也许我的记忆力真的大不如前了。”

“真正的佛陀名叫善逝。在那之前，他的名字是罹得。”

“罹得！你是想告诉我，罹得不仅仅是一个被你说服而放弃自己任务的刽子手吗？”

“很多人都是被说服而放弃自己任务的刽子手。罹得自愿舍弃了任务，成为道的追随者。就我所知，他是惟一一个真正觉悟的人。”

“诸神啊！还好你没有选择一个军事主义的宗教！你最出众的信徒，已经大彻大悟什么的，今天午后差点儿要了我的命！”

“你真的认为他能击败你吗？”

“不，”

“你认为他知道这点吗？”

“也许。”

“在今天会面之前，你们认识吗？你们难道没有在练武时见过面吗？”

“见过，我们认识。”

“那么他了解你的实力，也知道这次遭遇的结局如何。他自愿选择了殉道之路，当时我并不知情。他果真指望击败你吗？我想不是的。”

“那他是为了什么？”

“为了证明一件事。”

“他能以这样的方式证明什么呢？”

“我不知道。我只知道自己的猜测是正确的，因为我了解他。我曾无数次聆听他说法，还有他精妙的隐喻，我无法相信这样一件事情背后会没有他的目的。你已经杀死了真正的佛陀，死神。至于我，你很清楚我是谁。”

“就凭这些话，我不会让你死得痛快。”

“为什么？我不过是提了个问题，我敢打赌，很久以来，不少人都有相同的疑惑。当你称我假佛陀时，我并不生气。我知道自己是怎样的人。但是，你是谁，死神？”

“显然，哪怕只为了解答各自心中的疑问，我们也应该再花些时间谈谈，我相信自己正服务于这样一个事业，否则我也不会前来。我猜，你对自己所做的事也有相同的感觉。这些年来，你成功地逃脱了惩罚，对此我倒的确抱有些许敬意。”

“不，我并不认为形势已经没有指望了。我早已打定主意要继续演出下去。现在还是来谈谈我们的讲道辞吧——有一个像你这样骄傲而自大的人——并且众所周知，还相当喜欢教训别人——他接到一项任务，去研究一种会毁掉容貌、引发退化的疾病。有一天，他自己也感染上了这种病。由于他还没有找到治愈的方法，于是他常常望着镜子里的自己说：‘在我身上它看起来其实很不错嘛。’你就是这样一个人，阎摩。你不会试着反抗自身的处境，反而为此感到自豪。你的愤怒出卖了你，因此，当我说你的病名就是迦梨时，我知道自己是对的。如果不是那个女人提出要求，你不会让自己为那些一钱不值的人效劳。我认识过去的她，而且我敢肯定她并没有改变。她不会爱人。她要的只是你的法力，死神，如果有一天你不再符合她的需要，她就会把你抛到一边。我这样说并非由于我们是敌人，这只是一个男人同另一个男人之间的谈话。我了解她。相信我，我的确了解她。你从未真正年轻过，没能在生命的春季结识自己的第一个恋人，这也许是一种不幸吧……因此，这便是我这篇小小的登山宝训的寓意——如果你不愿看到真相，即使一面明镜也无法照出你自己的样子。哪怕就一次，试着违背她的意愿，哪怕只是一件小事，看看她会不会立即有所反应，看看她如何反应。到那时，你会知道我所言非虚。如果你自己的武器被用来对付你，你要怎么办，死神？”

“你说完了？”

“就这么多。一篇讲道就是一个警示。我已经提醒过你了。”

…………

“总有一天，我会再次挑战你的力量，佛陀，即使它仍然能对抗我的力量，那一天也会是你的死期——如果不是死于我的神性，也会死在我的剑下．”

于华中科技大学

2015年4月15日