学而篇 · 三省章
原 文
1.4曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【今译】曾子说：“我每天有三次反省自己。替别人办事，是否尽心尽力？和朋友相交，是否诚实守信？我所传授于人的，自己是否提前温习过？”
【通解】“曾子”名参（shēn），孔子晚年的弟子，字子舆，小孔子四十六岁（公元前505-435年），南武城（今山东平邑县附近）人。
“三省吾身”，省，省察，一日当中，三次省察，古语凡三和九一般表示次数频繁之意。曾子每时每刻都在反省自己的言行，生怕有所过失，所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”便是他切身之写照，克己功夫之深，让人兴叹。此章所述之特点可窥曾子性格之一端。
反省亦有反观之意，类似于自己照镜子，发现脸上有不干净的东西，就要马上擦掉。曾子将镜子装在自己的心里，随时省察自己的言行。从孔子以后，凡是有成就，有建树的贤者，都有一个共性，他们和曾子一样，即自省的工夫非常了得。
此章亦为曾子进德修业的自我报告，以勉励后学当如此行反省之事，以求日新。“不忠乎？”忠，中也，朱子曰：“尽己之谓忠”。忠诚出于自心，对人对事是否忠诚，惟有己知。答应了别人的事情，接受了他人的请求，或者担任某项职责，便要尽心尽力地去履行应有之职责。 “忠”亦为公之意，很多人工作和生活分不开，占用工作时间处理私事，想自己的事情多，想公家的事情少，诸如此类现象颇多，是否尽心尽力，只有自己知道，惟有自我省察方能得知。所以，忠心与否，须得自我省察，若有不忠，努力改正，自觉实践，亦谓之忠也。
“不信乎？”以实之谓信。信属土，融汇于仁义礼智四德之中，每言仁义礼智而不言信者，皆因信在其中，若无信，则四德皆虚，故曰：“无信不立”。君子行于事，以实为基，是谓信。
信者，亦朋友之道，五伦之义，朋友相交，以信为主，曾子所以省于此。对朋友所说的话，答应朋友要办的事，以一颗诚实之心相待，说出的话要真实无欺，答应的事要言而有信，此为守约，亦为信也。
人之信用往往被自己所破坏，常喜欢承诺，信口开河，当时也没有考虑过能否兑现，甚至于有时还未及思考便随意承诺。然而，有些事情在自己看来似乎没有那么重要，可是对所承诺的对象却是天大的事情，若不及时兑现，真乃害人害己。所以圣人尝言“慎言”。一旦承诺，宁可自己受损失亦要去落实，方是君子之德。
有朋友想把孩子送到城里的学校读书，另一位朋友不知出于何种心态，随意拍了胸脯，承诺了下来。开学之际，这位父亲却迟迟收不到儿子被学校录取的通知，而当时承诺的人早已将此事置于脑后，最后竟然害得小朋友上不了学，从此再也没有人愿意相信他的话了。
“传不习乎？”传者受师之传，习者温习，与“学而时习之”的“习”为同义。此句经文有两解；其一：老师传给我的学问，我可曾温习过？实践过？老师将学问传给我，我未能应用于日常，实在是有亏于师恩，此为不忠，亦为不守信。为师之人，当时时反省，将师之传，习之于日用，方能教化于后来者。其二：为师之道，贵在行道，未有自己未能行道而教于人者。每有学问传于人者，首先要问自己有没有做到？有没有温习？可曾实践过？夫子曰：“温故而知新，可以为师矣”，为教之道，贵在有教无类，若不能预先温习以传授，便不能灵活多样地将学问呈现出来。所以，应当在教习之前，反省自己。
此章可知曾子之好学处，刘宝楠曰：“今曾子三省，既以忠信子勗（xu）,又以师之所传，恐有不习，则其好学可知。”此言实在恳切。
【按语】为人之道，即为仁之道，仁者不离忠信，忠信成则仁义生。此忠信，可修齐治平于天下，可修德进业于己身。日用而不离，时时以反省，必能苟日新，又日新也。
忠信立心间
日用莫等闲
传道温习新
仁道不相远
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
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校正：余涛生 丨 美编：王鹏翔
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