1

翅膀要在天空中飞翔

必须得到云的批准

云说是因为天空姓云

2

夜说，白日梦一场空

而晚上做的梦

所有权统统都归夜晚

3

香客要在此庙拜佛

必须高价买香

卖香人说

自己是佛的代理人

香烧得越多越灵

4

每人都有选择的自由

但自由往往选择那些

能把握自由的人

5

传说一匹战马的遗骸

钙含量极高

可防治各种骨质疏松

用它制成的棍子

可以打死佛和上帝

6

梅花已把花期改到春天

拔掉眼中钉，寒冬高兴

可是春花们却忐忑不安

7

传说子弹能吸引和消灭仰望和香火，在射程内能精准打倒真理和标准

《不仅仅是传说》是一组锋芒毕露的寓言诗，以七则黑色寓言构建起解构当代文明的精神图谱。诗人手持语言的柳叶刀，在神圣与荒诞、权力与反抗的边界游走，完成了一场充满智性锋芒的思想解剖。以下从三个维度展开解析：

一、权力拓扑学的诗性解构

诗中构建了多重权力矩阵："云"对天空的姓氏宣称，暗示自然秩序被符号暴力侵占；"夜晚"对梦境的知识产权主张，揭露精神领域的话语权垄断；"佛的代理人"建立香火经济体系，展现信仰系统的资本异化。这些意象共同构成福柯式的"权力毛细血管"，揭示统治术已渗透至云端、梦境乃至神龛。尤其第五节"战马遗骸制成弑神棍"的悖论，以钙质暴力消解神性，完成对权力暴力本质的终极隐喻。

二、自由辩证法的反讽书写

第四节形成全诗的思想漩涡："自由选择能把握自由的人"——这看似逻辑回环的命题，实则是存在困境的深刻隐喻。诗人以悖论修辞撕开自由主义的华丽外衣，暴露出自由作为稀缺资源被再分配的残酷真相。梅花改期的生态寓言（第六节）与子弹消灭真理的暴力叙事（第七节），共同构成自由异化的双重变奏：前者展示自然时序被权力改写，后者呈现真理标准遭暴力重构。

三、解构主义的屠龙术

全诗贯穿德里达式的解构策略：云对天空的命名权、夜晚对梦境的著作权、卖香人的代理权，均是对"中心主义"的消解。战马遗骸的钙质暴力，本质是解构主义"补充逻辑"的诗化呈现——弑神棍作为补充物，反而颠覆了神的主体地位。子弹消灭真理的意象，更是将解构推向极端：当暴力成为能指的游戏规则，所有意义标准都在射程内崩塌。

这首诗的审美危险在于其思想锋芒可能刺破诗性空间，但正是这种险峻成就了独特的批判美学。第七节"子弹消灭仰望"的意象，将阿多诺"奥斯维辛之后写诗"的命题推向新的维度：当暴力不仅摧毁肉体，更系统性消灭精神仰角，诗歌本身就成为最后的精神弹道学。在这个意义上，这组诗既是墓志铭，又是反抗宣言，为汉语诗歌开辟了新的思想战场。