亚里士多德说哲学起源于人的惊异和闲暇，这句话是很有道理的，说明了哲学产生的条件和研究哲学的条件，其中，人的惊异是哲学产生的条件，而闲暇则是研究哲学的条件。
在《形而上学导论》中，海德格尔说真正的哲学问题是为什么存在者存在，而无反倒不存在，也就是说存在是什么的问题是哲学的终极问题。海德格尔的说法不过是亚里士多德说法的一个变式，亚里士多德说哲学产生于人的惊异，也即是说哲学产生于人对于存在的惊异(人对存在是什么感到好奇，想要一探究竟)。我们人，是一种有意识的动物，是一种会意识到存在的奇妙生命体，当意识觉察到存在的时候，哲学就发生了，也就是亚里士多德所谓的惊异。我们普通人都能够意识到存在，在一定程度上我们都对于存在有所思考，或者我们从他人那里得到对存在的理解。小孩子最喜欢问为什么，因为他对于这个未知的世界充满了好奇心，也既是说，小孩子是这个世界的雄心勃勃的探索者，大人们告诉小孩子世界是怎样的时候，小孩子就从大人们那里得到关于世界的理解，只是这种关于世界的理解始终只是一部分的，小孩子不断的追问，追问到最后就是存在是什么，而这就是最终极的哲学问题。每个人天生都是一个思考者，一个哲学思考者，可是为什么在长大之后却不再追问哲学的终极问题了呢？并非因为哲学的终极问题不值得追求，哲学的终极问题一直是人生最重大的问题，而是因为长大之后没有了时间，也就是亚里士多德所说的闲暇。
闲暇是研究哲学的必要条件，闲暇可以分为时间的闲暇和心的闲暇。哲学并不是每个人都能研究的，在现实中大部分人都不能研究，并非他们不想研究，每个人都有精神追求，而哲学是最高的精神追求，只是因为他们没有时间，他们的时间用在了工作，不工作也就无法生存，连生活都保障不了，还谈什么研究哲学呢？在现代大学的文理分科中，大部分学生选择理工科，很小部分的学生选择文科，基本没人愿意选择哲学系，因为理工科可以让学生拥有科学和技术，创造物质价值，可以让学生找到好的工作，让学生能够更好的在社会中生存下去，而文科，特别是哲学，是无法直接创造物质价值的，因此文科特别是哲学基本在社会上找不到工作，这也是文科无用论和哲学无用论的原因。另外是心的闲暇，普通人的心是忙碌的，天台宗讲一念三千，意思就是我们普通人的心念一刻也不停止，那么我们的心在念念一些什么呢？无非是利益和欲望，普通人就是靠着利益和欲望生存的。孔子说食色性也，也就是这个意思，追求利益和欲望是人的本性。但是哲学要求人的心停下来，暂时从利益和欲望上移开，来看看其他的东西，当利益和欲望暂时消退的时候，友谊，爱情，道德，艺术还有科学知识这些美好的东西就呈现出来了，而哲学是最终极的呈现。
