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《金刚经》是在中国影响最大的佛教经典，其流通最广、注解众多，是汉传佛教最核心的典籍，禅宗的立派之本。传说禅宗六祖惠能本是广东的一介樵夫，有次到一个客店卖柴火，正好听到有居士诵读《金刚经》，听到其中“应无所住，而生其心”一句，心生感悟，便回家安顿好母亲，千里迢迢赶到湖北东禅寺，拜到五祖弘忍门下出家，因悟性太高，八个月后就写出了那首著名的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，深得《金刚经》中“空”的神髓，传得五祖的衣钵，将禅宗发扬光大。

《金刚经》的流行译本主要有三种，其中最流行的版本是鸠摩罗什（就是天龙八部中鸠摩智的原型）译的《金刚般若波罗蜜经》。其他还有唐玄奘（不用介绍了吧？）所译的《能断金刚般若波罗蜜经》以及义净大师翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》。金刚喻指印度金刚石，最光明，最坚硬，也最珍贵，它能破坏一切，而不被一切所坏。般若（bō rě），是一个佛教专用语，来自梵语的音译。意为终极智慧，超越普通智慧，认知一切事物和万物本源的智慧。波罗密是到彼岸的意思，也可翻译为渡，意指帮助众生脱离轮回，抵达无生无灭的至高境界。

《金刚经》要表达的思想，我以为可以总结为：不执着于任何相，但行善事即可。

《金刚经》本身不分段，5000多字，昭明太子为其注解，分为32品，前半部分，都在讲一个主题，诸相皆空。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” 就是点睛之中心句。佛教认为，事物现象的本质为“空”。人的日常生活中的各种感觉，世俗的种种烦恼，都是因缘和合的产物。“因缘和合而生，因缘散尽而灭”。颠倒杂想由五蕴（色受想行识）和合而生，本质上是空无自性的。

套用西方哲学理论大家康德的理论，就是人们以为自己所处的世界，并不是真实的世界，而是人们主观意识所认为的世界，举个例子，人可以区分不同颜色，但狗是色盲（眼睛里的感光细胞能接受的波长区域较短），那么人和狗的认为的世界就是不同的。一个是彩色的，一个是黑白的，哪个世界是真实的？现代科学早就证明，人听到的声音和看到的光线都是有一个频率范围的，还存在很多我们听不到、看不到的电磁波、紫外线等等，也就是说，人和狗只是五十步和百步的区别，人并不比狗高明，人所认识的世界是非常狭隘的，离真实太远，佛陀说，“凡所有相，皆是虚妄”正是提醒我们，人的思想和认识受到自己的环境所限制，是建立在自身既有的概念、逻辑、观念之上的，它往往都是有倾向性的，只不过自己不自知，我们常把所思所想当成真相，把有限的理性当成无限的真理。

举个例子，晚清刚被坚船利炮打开大门时，人们是绝对不能相信还有一个地方可以没有皇帝，国家还能运转的，推己及人，我们现在认为是天经地义的事情，就肯定是对的吗？比如婚姻制度，一百年前还是一夫多妻，再过几十年，人类寿命突破，还有没有婚姻制度都是个问题。因此佛陀正是要打破我们意识上的围墙，打破执着，告诉我们凡夫看到的一切相，都是主观和虚幻的，不要被局限。而人类的痛苦往往都来自于对“我相、人相、众生相、寿者相”的执着，尤其是我相，为了追求我的各种妄念，以为得到就可以快乐，反而这种执念就是各种痛苦和因果的根源。

“一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观”，《金刚经》的后半部分，更进一步，在诸相皆空的基础上，告诉大家，连佛法也是空的。佛法只是帮助你走向真实解脱的方便法门而已，在人类思想史上，连自己本身都敢否定，但又能自圆其说，独此一家，最为彻底，佛陀确实拥有大智慧。

凡是着相的方法，都是有一定适用范围和场景的，换个场景就不是那么回事了，举个例子，牛顿的经典力学在几百年期间都是被人们认为是绝对正确，并且被各种实验和实际场景反复验证无误的，直到爱因斯坦相对论的发现，才知道牛顿的方法是很片面的，不适用于大速度、大质量的场景，所以说一切的方法都是一种手段，解决当时的问题，不应该执着于某种方法。这方面佛法的表述是最彻底的。

那么一切皆空是否就啥也不用做了？当然不是。

《金刚经》通篇都是要破执，没有了贪婪、执著,就会得到清静、快乐的真心。真心发出的愿望,才能够帮助我们确定正确的方向和准则，正所谓“应无所住，而生其心“，诸善奉行、诸恶莫做，肯定会带领我们走向真正的解脱。