几年前在读书会APP上，听过一本叫《禅的行囊》的书。

因为书名意境优美、内容惊艳，所以印象深刻。

书中不仅描述了作者一路来的所见，更细致讲述了拜访的每座寺庙背后与禅宗的渊源。听完书，既看了风土，也了解了人情，仿佛经历了一场深度人文旅行。

更为重要的是，书中提到了家乡——岳西。

我对家乡的印象，限于是一座位于大别山腹地的小城。作者却告诉我，岳西和禅宗有着巨大的渊源。自诩颇了解禅宗的我，一时感到惭愧又惊喜。

这几天，又听了一遍音频。讲书者极力推荐大家亲自阅读此书，告知文字的优美无法在讲解时被体现。想来近日无事，在电子书APP一搜，迫不及待地开始了阅读。

这本书带给我的惊喜远远超乎想象。

作者比尔.波特是美国人，曾在攻读博士学位时接触了佛学经典，毅然放弃学位只身前往台湾的寺庙生活。2006年的春天，他从北京出发，用近两个月的时间，沿着禅宗六祖的道场，分别经过山西、河北、河南、安徽、湖北和广东六省，最后在香港拜见了虚云和尚的唯一在世弟子，圆满地结束了探寻之旅。

各个的章节命名包含禅机，因为禅宗的本质是空空如也，所以均以“无”或“不”字为开头来命名。

跟随着老波特的文字，仿佛看见灵山会上，大梵天王献花，敬请释迦牟尼如来佛祖说法。

佛祖拈花微笑却沉默不语。众人疑惑不解时，摩诃迦叶尊者突然心领神会，破颜而笑。佛祖于是将衣钵传给迦叶，说道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”

禅宗初祖，由此确定。

仿佛看见一千九百多年前，风尘仆仆的两位高僧——摄摩腾和竺法兰，用白马驮着佛像和经卷，千里迢迢来到洛阳。他们将佛教传入了中国。

同时看见两位高僧的坟茔位于白马寺东西院墙旁，孤单地注视着来来往往的香客。

仿佛看见中国的禅宗初祖——菩提达摩，从南印度的港口扬帆出海，于三年后在中国广州的南海神庙处登岸，带来了“不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终”的禅法。

他栖止在原名为“西来庵”的华林寺三年，随后北上少林寺。在嵩山五乳峰的洞里，潜心修行壁观婆罗门。最后只履西归，留下一只鞋葬于空相寺中。

这也寓意着达摩祖师所说的两种入道途径（直觉和实践修行），如同他穿的两只鞋——禅留在了中国，另一种回到了印度。

仿佛看见二祖慧可为求佛法，在达摩洞前立雪断臂。

他得传衣钵后，在邺城及附近传法三十余年。因北周武帝的灭佛运动而携弟子南下避难，来到了大别山中的司空山麓。十多年后，慧可传衣钵于僧璨，自己又回到了邺城中的匡教寺。因被人嫉妒和诬陷，一百零七岁的慧可祖师被处以极刑。

仿佛看见三祖僧璨，南行至刚被隋文帝摘掉“南岳”名号的天柱山。在这里，他开辟了自己的道场，不再是四处驻锡弘法，开启禅宗驻扎式的修行方式。

仿佛看见早慧的四祖道信，回到其家乡附近的黄梅双峰山，开辟了自给自足式的禅宗修行模式。一百五十年后，百丈怀海禅师据此制定了寺院清规，沿用至今。

仿佛看见五祖弘忍，在双峰寺接过四祖的衣钵后，并没有立刻离开祖庭。他待在道信身边直至其圆寂，使禅宗从个人修行向互助修行转变。

仿佛看见其貌不扬的六祖慧能，因为“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈语得以密传衣钵。为防止同门师兄弟的暗害，慧能被送回南方。他在韶关的南华寺驻寺弘法四十余年，将世人眼中“高大上”的禅带进俗世之中，推崇“明心见性，见性成佛”。

老波特的文字（当然也少不了叶南先生翻译的功劳），给人一种身临其境的感受。一路上，除了见到寺庙的僧侣和周围的风景，我们还会看到乱喊价的黑车司机、四处拣人却迟迟不肯启动的巴士司机、强烈要求与作者合影的中西医诊所老板等芸芸众生。

这些特点鲜明的各色尘世中人，随着文字跃然于眼前。在追溯禅宗六祖的足迹时，见此众生相，颇有相通之意。

见完众生、见完天地后，作者也不例外地见到了自己。

文末，作者交代自己的故事：他有一个原本富裕的家庭，因为父母无休无止的离婚官司而败落。父亲在去世前来信，劝他要考虑干一些有意义的事，于是他开始翻译佛经和中国古诗。他认为，这是最有意义的事。

回顾这次的旅行，老波特写道：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”

作者的寻禅之旅结束了。若不是疫情的缘故，现在的我，应该是在前往司空山或天柱山的路上。在过去的二十多年里，我曾数次到访过两地，却从未深入地去了解它们的历史。读完此书，方知脚下的土地曾与禅宗的二祖、三祖有那么紧密的连接，神圣之感油然而生。

不知道到了司空山无相寺，还能不能看到书中那位法号仁明的比丘尼，毕竟06年时，她已经六十三岁了。

不知道山下的那位女居士是否还在为寺庙的僧侣烧着饭，在做晚课时还增加着那道烧纸钱的程序。

不知道还能不能听到她俩卖力的击鼓敲钟声：象征着一百零八种烦恼的鼓声响起，无相之钟也随之被叩击了一百零八下。

不知道还能不能感受到那极具穿透力的声音，在山谷中久久回响，摇撼着周围的十方世界的同时，向杳不可及的远方传去。

我想随着如果能见到她们，一定会和她们念诵着偈语：

闻钟声

烦恼轻

智慧长

菩提增

我想下次去，一定会有另一种体会。

会是种什么样的体会呢？

不可说，不可说，不可说也。

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