4.2.4宋法之吊诡---阿云案与严蕊案
八角缓缓道：“以唐法之完善，单用古代的眼光来衡量、使用已无太大问题。自那以后，中国历代社会的秩序与稳定都应当深受裨益，似无须再有多大调整。”
“然而法制建设一贯深受统治哲学之影响，很多时候还是要看执行的时候，是否会被其它思潮所渗透。”
小武大为奇怪，期期艾艾道：“你说的是什么意思？”
八角捋须微笑道：“宋朝时，最重要的法律称为《宋刑统》。这是宋太祖建国仅两年后，窦仪等人主持详定的。其体例乃仿《唐律》、五代的《大周刑统》等一脉相承订立，主体无多大变化，只有小的地方有所修订。”
“然而宋朝本身是个崇文的时代，社会结构稳定，诉讼情势繁多。故其后在过往的法律上增修条文、解释和法例也是极多，逐渐出现了不少条文查证困难、法例互相抵触的现象。然而这还不是大的问题。”
小武点点头，疑道：“宋朝法律这么发展，应该也很正常吧！又会有什么大问题呢？”
八角呵呵道：“跟唐代相比，宋代的儒家思想高度回归、甚至出现了代表强保守主义的理学思想。因而在法律的小细节上，钻研无尽、啃咬反复，反而导致对法理思想的整体理解很肤浅。”
“尤其自北宋中期开始，由于‘新旧党争’的出现、而且学者官员人数众多，他们便会以判案为舞台、以法律条文作为政治角逐的工具。”
“说起来，一个完善的法制社会，应该把‘党争’或‘政治争斗’高度排除在法务之外。然而事实并非如此。宋朝的官员们大都喜欢干预刑讼，以满足自己的政治欲望。这就令宋法出现了很多吊诡的地方。”
小武想了想，道：“既然宋法与唐法相似，然则官员们又能怎样干预诉讼呢？”
八角捋须大笑，道：“问题依然出在法律的解释权上！世上并无尽善尽美之法律，条文即便非常细致、解释即便十分详尽，但是在司法执行层面、还是要看道德伦理的倾向，还是会出现不同的解读。”
“唐人的法理比较宽泛，排斥了‘春秋决狱’的旧思想，所以在法律执行层面问题不大。而宋人的问题，大抵是‘春秋决狱’的复辟所导致的。这是伴随着宋儒保守思想大兴于世、并且渗入法务，必然会导致的法律问题。”
小武似乎有些明白了，道：“这么说，文化潮流对法制会有直接的影响，对吧？”
“宋朝文化尊重儒学，很可能以圣贤之言来填补法律之中的空白---就跟汉朝的老夫子董仲舒做的一样！他们的思想不会如唐人一般开放，所以必然会扭曲唐法。是不是？”
八角微微点头，轻笑道：“我来举两个例子吧。第一个是阿云案，这是王安石开始变法之前一年所发生的重大事件。”
“山东登州有一个小姑娘叫做阿云，母亲过世不久就被家人许嫁给附近的韦阿大。因为阿云反对这门婚事、又不知如何才能摆脱，于是趁黑夜去韦阿大田舍、一顿乱砍。不过韦阿大很快逃走然后报官，因他身有刀伤、并且断了一根手指头，所以官府很快便拘捕了阿云。”
“看起来此案绝非大事。事件的根源在于，许婚一事根本未经本人认可。然而宋女不比唐女的开放，必须经过父母之命、媒妁之言，婚姻才为合法，本人的意愿不被考虑、也不被法律所认可。而一贯疼爱阿云、会宽解她、为她撑腰的母亲，又恰好过了世；家里人只想尽快赶她出门，这就导致了一出悲剧。”
小武点了点头，道：“这的确是社会悲剧。按今天的眼光看，阿云没任何过错。关键问题是她无法主导自己的命运，家中可能只有母亲一人对她好、却偏又过世了。而她是个十三岁的女孩子，在孤立无援、没有靠山的情况下，又能怎么办呢？这种情况着实令人同情。”
八角点头道：“当时主审的登州知州许遵，劝阿云如实陈说、便不会用刑。得知实情后，许遵十分同情、想帮其减罪，便判道‘母丧期间阿云被许婚则婚姻无效’。”
“本以为如此便可避过‘谋杀亲夫’之重罪，但在案件上达中央复查的时候，地方上的判决被驳回，大理寺要求以‘十恶’之一来定阿云死刑。”
小武奇道：“中央为何驳回？”
八角未答，却笑道：“与此同时，刚刚登上皇位的宋神宗也认真核查了此案。他也十分同情阿云，便发出圣旨（敕）称：‘若谋杀罪犯在用刑前如实供认，以自首对待，可不判死’。”
“皇上的意见等于从另一个角度支持了地方的处理意见。许遵便修改了判词、‘以敕代律’为依据，拒绝了大理寺发出的从重判决指示，建议‘从减等断遣’。”
小武皱眉道：“这个嘛……我理解宋神宗的想法，但是以皇权干预法律解释肯定不妥；而他刚刚登上皇位，又是个打算变法的皇帝，必然跟旧法律界发生龌龊。大理寺肯定不服……”
八角点头微笑道：“倾向保守的旧官僚当然会借用此案大做文章，正好给新上任的皇帝一个下马威。而‘以敕代律’行为正好落人以口实，官员们马上弹劾、以皇权干预法制是不对的！年轻的宋神宗急于出手，反而致本方于被动。”
“于是审刑院和大理寺重审了此案，驳回‘母丧期间婚姻不合法’之说、坚持阿云就是韦阿大的妻子，虽未过门也没有区别。”
“此外，按《宋刑统》律文‘诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。’，即令阿云和韦阿大没有关系，但预谋杀人是实；韦阿大毕竟受了伤（虽然只丢了一根指头），阿云仍应被判绞刑。”
小武连连摇头，叹息道：“他们怎么可以不管杀人动机？而且受伤也不看程度？这个绞刑定的也太僵硬了吧？”
八角呵呵笑道：“看见旧官僚们‘理直气壮’地大反攻，宋神宗忍不住‘气抖冷’；但也学了乖，不再直接发表意见，而让意见相左的两派大臣去自行辩论。”
“另一方面，宋神宗也开始了‘曲线救国’行动---将许遵调任中央接管大理寺！同时还与一些大臣（变法派）商议设定《自首减刑条例》，加入《宋刑统》来解决类似问题。”
“在本案廷议中，以王安石为首的一派官员主张‘慎刑’，支持对阿云从轻发落；而以司马光为首的一派官员拒绝接受敕令，反复要求从道德角度出发、坚持现有法律，至少处阿云以绞刑。宋神宗让两派大臣先后廷议、会审数次，仍是各持一端、僵局难解。”
小武皱眉思索道：“若是说起道德的话，这也许是‘礼’与‘法’之争。但是也没这么简单。”
“按常理，我们可能以为司马光等保守一派会支持‘礼’而不是‘法’，但实际上法律条文却于他们有利；而王安石等革新一派（包括宋神宗）才是真正懂‘礼’的人，不会被旧僵化条文栓死，然而却‘涉嫌违法’！”
“所以革新一派想用设立《自首减刑条例》来修改旧法，从而解决现实的疑难。但是保守一派却显得自己在‘捍卫刑统’、同时‘捍卫道德’，一切为公而不为私！这真是相当的吊诡啊！”
八角嗤的一笑，道：“你现在明白在‘王安石变法’中为何要提出‘天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤’的三不足口号了？旧党的反对力量太强，而且貌似公正；但若向他们让步的话，牺牲的就会是阿云这等普通百姓的权益！”
“头痛之余，宋神宗感到大臣间的对立情绪过于紧张，多次下诏试图缓和，但毫无用处。直到一年以后，终于确立了《谋杀自首法》、释放了阿云。但是反对声浪一直在延续下去，直到今天的中国，仍有不少法学家认为宋神宗就是‘以敕破律’，就是违法行为！”
小武诧异道：“这些极端保守主义者，竟然思想还停留在原始时代？”
八角呵呵笑道：“所以切不要以为保守主义在中国已经没有了市场！那些反对派还攻击宋神宗因为此案而贬职了六名‘坚持法律和正义’的官员。实则此案与王安石变法几乎同时进行，反对变法的旧党当然该贬。”
“而经过这一事件，宋神宗终于下定决心：由王安石一派大臣主政、展开‘熙宁变法’！同时彻底抛弃了‘固步自封、拘泥不化、因循守旧’的司马光一派---即使他献上了《资治通鉴》！”
图表9北宋变法及新旧党争时代
小武沉默了一小会儿，道：“当保守的文化思想同开放的法治思想碰撞到了一起，的确会造成的法律的扭曲，原本修改一下就能解决的小问题反而陷入了死局。”
八角点头呵呵一笑道：“死局？你说的好！这一案件在熙宁二年似乎已经解决，但是在17年后（元祐年间）又被翻了出来。”
“因为在宋神宗过世之后，旧党得势、新党失势，司马光在其生命的最后一年终于上位。老头子立即下令将阿云抓回来重审、重判。”
“结果，早已嫁人生子的中年妇女阿云，在司马光的授意下，被主审官定了死刑、并立即执行。这样，在旧党的政治挂帅下，阿云最终没有逃过一死---只是为了证明‘法律代表正义’，一切修改法律的行为不可接受。”
小武愤然大骂，道：“司马光这个老匹夫，他的存在就是为了破坏一切新法律、新体制的建设！别人努力做的缸，都被他砸掉了！而且还不是为了救人！”
八角莞尔捋须道：“另外，到了南宋时候，旧党重新占据朝野主流，理学大为盛行。这也是儒家保守主义进一步加强的结果，导致法律有进一步扭曲的趋势。跟你分享一下理学大家朱熹的一些事迹吧，但是他又具有两面性。”
“一方面，朱熹上奏皇帝说‘犯有狱讼，必先论其尊卑、上下、长幼、亲疏之分，而后听其曲直之辞。凡以下犯上，以卑凌尊者，虽直不佑；其不直者，罪加凡人之坐’。这个意思是，身份尊贵或辈分高者有罪也从轻发落；以下犯上者有理也不保护，没理更要罪加一等。”
小武大惊道：“这能表明，朱熹的心中完全抛弃了法律！完全是以理学的道德观和秩序，来代替法律了！这简直是将‘春秋决狱’法发展到了极端！主观偏见也太大了！”
八角笑道：“然而，朱熹的不肯‘就事论事’还有另一面。如果穷人与富人相争土地财产之类的，朱熹又会不顾事实地倒向穷人一方；在证据偏向富人的情况下，也会将财产判给穷人。”
“这样，朱熹便在民间获得了为穷人做主的好名声，而不顾富人一方的冤屈。根据他的这种倾向和‘嗜好’，民间的穷极无赖常常会找朱熹大人‘诉冤’，从而霸占本属别人的土地或财产。”
“若用后世的法律概念来衡量，朱熹的个人准则大抵是：在《刑法》的运用上偏向富人、打击穷人；在《民法》的运用上则偏向穷人、打击富人。但是无论在哪一方面、都不肯按照法律的本身规定来执行。”
小武连连摇头道：“理学的思想无孔不入，如此则造成宋法很难保持自我，完全沦为了工具而已；而且是泥捏的工具，无法当做准绳。”
“理学家这种浓浓的‘春秋决狱’风，导致整个文化过度‘复古’、法制倒退，真是钻入了牛角尖而不自知！”
八角捋须咧嘴笑道：“再说一个‘严蕊案’吧。朱熹在浙东任职的时候，据说与另一个学者官员唐仲友起了纠纷、无法驳倒对方取胜。”
“此时朱得知唐与江南名妓严蕊相善，便将严逮捕、试图屈打成招，同时罗织唐的罪状。然而严蕊虽受刑逼、但宁死不屈。朱熹也无可奈何，此事传出去、在朝野和民间影响极坏。”
“最终朱熹被调任他处，而此案由继任岳霖重审。随后严蕊出狱，无罪释放、并且被官判从良。严蕊曾著有《卜算子•不是爱风尘》一首小词，流传甚广。我给你念念：
不是爱风尘，似被前缘误。
花开花落自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！
若得山花插满头，莫问奴归处。”
小武眼珠一转，笑道：“好像毛委员有一首《卜算子•咏梅》，似乎是向严蕊所作致敬呀！我也来念念。”于是小武也跟着口占一首：
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
八角点了点头，呵呵笑道：“有悟性的人，自能感觉到两首《卜算子》的隔空唱和之处。毛委员一贯反‘理学’，倒也并不稀奇……。。”
小武点头笑道：“我现在明白了，一个时代光有一部好的法律还是远远不够的。社会其它方面的匹配度一定要好，才可能有好的法治！”
“如果一部法律与时代主流的文化、道德、伦理不匹配的话，依然会格格不入、出现很多吊诡的问题！表面上一脉相承的宋法和唐法，在使用的效果上大相径庭，就证明了这一点！可见法制建设真不是一件容易的事情，不能光着眼于法律本身。”
