“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，初识鲁迅的这句话，他便在我心里留下了这般爱憎分明的形象。鲁迅文风犀利充满讽刺，性格也给人冷峻刚直的感觉，大概是弃医从文的缘故，俨然存留着深刻的理性思维，笔杆子就像是一把手术刀，面对旧社会的种种弊病、毒瘤，刀刀切中要害，字字击到痛点。尤其是读了鲁迅的杂文，此番感觉更甚，便着重谈论几篇感触颇深的文章。

《论雷峰塔的倒掉》与《再论雷峰塔的倒掉》这两篇杂文，可以说鲁迅杂文里既风趣又辛辣的代表了。风趣大约体现在大多数人都在为雷峰塔的倒塌而再三叹息的时候，唯有鲁迅先生心中觉得分外畅快。还在文中写道“虽然明知道幸灾乐祸，不像一个绅士，但本来就不是绅士的，也没有法子来装潢”，这句话真是把冷幽默运用得恰到好处。这两篇杂文，针对的是同一件事，但从两个层面进行了评论。乡下人迷信将那雷峰塔的砖放在家中以保平安，久而久之，便倒了。其实，鲁迅在乎的是这雷峰塔后关于白娘娘的民间故事，文中说到，“雷锋夕照的真景我也见过，并不见佳”。可见雷峰塔的坍塌与否，无甚紧要。有趣的是，这多管闲事心怀妒意的法海，终不能得逞，最后还沦落至躲藏在蟹壳里以逃过玉皇大帝的法办，也算是为白素贞出了一口气。鲁迅另辟蹊径，借白蛇传这一民间传说，讽刺了类似法海这类卫道士之人，言语含蓄诙谐，却充满了幸灾乐祸。讽刺，可以说是鲁迅的拿手绝活，其间的反讽可谓是精妙绝伦笑里藏刀，例如将法海称为，“得道的禅师，非凡的人”，以及“我对玉皇大帝所作的事腹诽的非常多，独这一件却很满意”。这让我不得不佩服鲁迅骂人的高明，此处的玉皇大帝竟有种无辜躺枪的意味在里头。

这种夹叙夹议的写法，摆事实，讲故事，亮观点，层次分明，逐渐深入，评论家的本事在于言近旨远，而鲁迅的本领还在于擅用含蓄讽刺的言语来揭露社会血淋淋的弊病。像法海这种自以为然的封建主义教条拥护者终将没有好下场，雷峰塔是法海的产物，它的倒塌是彻底的反封建的象征，是一件好事，一件大快人心的事。

除此之外，鲁迅的另辟蹊径也体现在了《再论雷峰塔的倒掉》这篇杂文中。除了联想到白蛇与法海的纠葛之外，更独创了一个新鲜词汇“十景病”，说的便是中国人心中关于“十”的情结。凡是总以十为圆满，十全十美，“点心有十样锦，阎罗有是十殿，药要十全大补......”表象是追求一种近乎完美，理想的状态，实则是安于现状，害怕打破固有的平衡。

在《观斗》一文中提到，中国人，爱和平，不抵抗，即使抵抗也是负驽前驱，故作姿态的表演罢了。中国好的这安逸，反倒成了以一种奴性，所以爱和平也就成了不抵抗这一冠冕堂皇的说辞。就像闭关锁国一般，守护着自己的理想家园，不管外头阳春白雪，我依旧做好自己的下里巴人，竟不知自己维护的家园早已从根部腐蚀完了。诚然啊，无破坏便无建设，而有破坏未必有建设，中国人建设无非是完形填空般的补足这残缺的十分之一，而非像卢梭，托尔斯泰般的破坏者进行一次彻底的剔除与革新，这种破坏实则一种徒然，无论是面对内忧还是外患，只会留下寇盗式或者奴才式的破坏，毫无建设。“但仍有悲哀在里面”，这是鲁迅在文中用这一句极短的话，却道出对当时社会的多少无奈，无能为力的破坏，才是最大的悲哀。若没有革新的破化者，乡下人还是这些乡下人，老例终究还是这些老例。一言以蔽之，就是中国人的毛病只知破坏而不建设，还有事事求全的“十景病”。

《再论雷峰塔的倒掉》与前篇相比，可以说是由浅入深的批判，是一种透过现象看本质的批判，亦是站在一种极度悲观的角度所进行的批判。譬如《我之节烈观》中，鲁迅在开头便用了世道浇漓，人心日下，国将不国”这一类话，辛辣又心酸，悲观是对这个病态社会中畸形的意识形态最无奈的讽刺，这样的讽刺却是最有力的呐喊。

评论家擅于借题发挥，嗅觉敏锐，触类旁通，同时还兼具悲天悯人的情怀，在我看来这是一种感性与理性并存的家国情怀，忘小我，独大我，站在更高更远的角度看待问题，而鲁迅，便是一个极具政治远见的杰出代表。“悲观将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”，在那个满是“看客”的年代，鲁迅是永远是看得最清醒的那个。