第18集:师忧比乐
《易经》使中华民族最早的文明，被誉为“群经之手，大道之源。”古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术；然而现代的中国人却很少学过《易经》。即使如此，《易经》的思维方式，仍然渗透在每个中国人的行为里。
据统计，在地球上，出现文明以来的五千多年中，人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中丧生，人类为此付出了沉重的代价，因此，我国主张尽量以不战为主。然而《易经》的师卦，确认为也有不得已而用兵的情况！
师卦有一个目标，自古以来就是这样，除暴安良。只要不是为了除暴安良而兴师动众，那就是不对的。
世界上的一切都是循序渐进的，《易经》六十四卦的排列次序，便有其深刻含义：无论是人还是事物，诞生之后（屯）就要找准方向、受到启蒙（蒙），进而明白人有需求（需），需求难以平衡，就会发生争讼（讼），而对待赠送的态度有两个，一个是打起来（师），一个是求同存异（比），那么失挂和笔挂所带来的结果，有什么不同？
《易经》虽然古老，却是中华民族智慧的来源，对现代人的生活仍然具有非常重要的启示意义！而所谓的“师忧比乐”，其现代意义便是早日把竞争的观念，改变为互助的观念，转化干戈为玉帛，人类才能在和平中发展！
早在古时，世界大同的理念便孕育而生，《易经》中便有大有与同人两卦，孔子更在《礼记》中勾划了“天下为公”的大同世界！时至今日，世界大同的理念已成为全人类的共同理想。
我们除了经济的互通有无，我们更需要很多地方的互相帮忙，彼此照顾，人类才能够真正的做到和平发展。和平发展是人类当前唯一的一条生路，否则的话，我们很可能是同归于尽的。
第19集:师出正道
卦辞：师贞，丈人吉，无咎。贞就是正固的意思，就是战争要有正当性，而且将领要对上面忠贞不贰。
丈人，就是有德且活的长，还有能力的人才叫作丈人。如果领导指派的将领是合适的，就叫作丈人吉，结果就会无咎，没有后遗症，打赢了没有后遗症，打输了也不会怎么样。
彖辞：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
如果一个国家的军队很正，统领本身也很忠贞，那么有了这样的部队，在必要的时候出去打仗，这个国家的最高统治者不可能是行霸道的，而是行王道的。为了除暴安良，为和平而战，就是王道；为了一个国家的私利而去侵略别人，那就叫霸道。
大象：地中有水，师，君子以容民畜众。
初六，师出以律，否藏凶。
军队要出去打仗之前，要先看看这个部队平常训练好不好，守不守纪律，出去会不会乱扰民。
九二，在师，中吉，无咎，王三锡命。
统帅一个部队，行正道，就中吉，那就没有后遗症。皇帝一而再再而三的授给将领兵权，相信他，给他充分运用兵权的权利，这样降临才有办法，带兵出去打仗。王，朝廷；锡，赐予；三代表多次。
六三，师或舆尸，凶。
战争的结果可能会打败仗，不要盲目的乘胜追击，以免后患。
六四，师左次，无咎。
撤退的好也是一大本领。
六五，田有禽，利执；言，无咎。长子师师；弟子舆尸。贞凶。
皇帝只能为了和平、为了正义、为了除暴安良才可以下令出师，如果君王派了一个真正有才干品德又好的人做将领，就会贞，吉；如果派了一个没有能力人，就是满车的尸体带回来，就是凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
打完仗论功行赏。开国，封侯；承家就是建立祠堂。师卦到最后特别提出小人勿用，是在提醒我们，校园要多给他物质的东西，不能升官给权利，这样就没有后遗症了。
