一、抄书法

宋濂，是明初诗文三大家（另外的两人是刘基、高启）之一，他读书的时候，就喜欢用抄书法。他曾在《送东阳马生序》里这样写道：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约。”宋濂后来在文学上取得极深的造诣，与他的抄写读书法不无关系。

张溥，是明朝著名的文学家。他所读的书，必定要抄下来，抄完了，朗诵一遍，就焚烧掉。然后又抄，如是六七次才停止。他右手握笔的地方都磨出了老茧。每至冬季，手上的皮肤都会皲裂，每日都要放到热水里浸泡好几次。抄写得多了，张溥的思路变得异常敏捷，写诗作文之时，连草稿都不需要打，当场就能写完。后人把张溥的书房，命名为“七录”，就是因为这个原因。七录七焚可称之为升级版的抄书法。

俗语道好记性不如烂笔头，虽说通过抄写的方式来读书是最花费功夫的，但其效果却是惊人的好。

二、不求甚解法

东晋诗人陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他读书主张的是，抓住文章的精髓，不在一句一字的具体含义上死抠；只求意会，尽情享受书中营造的意境即可。不得不说，这是一种很高级的读书方法。

三、听读法

杨大眼，是我国南北朝时期，北魏的名将。他识字不多，但经常喜欢找人给他读书，他自己则坐在旁边听书。通过这种方法，他获取了不少知识。最后竟达到了能口授写告示的地步。这种间接读书法，也不失为一种获取知识的好方法。

四、八面受敌法

苏东坡在《又答王痒书》中写道：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

苏东坡认为书籍如浩瀚的大海，而人的精力却有限，所以读书的时候，应当分成数次来读，每次确定一个视角，有意识地掌握某一个方面的内容，不要涉及与这个方面无关的问题。这样一次又一次地读，各个击破，书中各方面的内容就都能精通了。这种方式虽然看起来很笨，但日积月累下来，其效果必定比毫无计划，随意涉猎的方法要好得多。

无独有偶，梁启超曾在《治国学杂话》中提出过类似的读书方法。他指出，读书时应围绕着一个题目，与此有关系的就注意，没关系的就放过。隔一段时间，再换一个题目，把注意力转移到新题目上来。

五、计字日诵法

唐宋八大家之一的欧阳修提倡“计字日诵法”，每日定量计字来进行阅读。比如，他根据自身的需要，精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书阅读。这十部书字数共计约为四十五万，欧阳修规定每天熟读三百字，用三年半时间，全部读熟。欧阳修也努力把“计字日诵法”落到实处，抓住生活中零星的时间，做到了时时可读书，处处能读书。他曾经说过：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”

六、出入法

南宋人陈善，在《扪虱新话》中写道：“见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”意思是说，读书既要能够钻进去，又要能够走出来。钻进去，就是要投入地读进去，吃透书中的内容实质。走出来，是要学会辨别书中的内容，当取则取，当舍则舍，并能灵活地加以运用和变通。入是过程，出才是最终的目的。

七、有的放矢法

南宋诗人、文学家陆游，则喜欢运用有的放矢法来读书。譬如，他喜欢杜甫，为了对杜甫进行深入的研究，就找来了有关杜甫的若干本典籍，一本一本地潜心研究，收效甚好。研读完之后，再专心写读书笔记。他的《老学庵笔记》中，就写下了不少关于杜甫的独到见解。

读书的方法虽多，但说到底它们只是读书的辅助手段而已。最重要的，还是应当培养起读书的兴趣，养成读书的习惯。