孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友；与诚实的人交友；与见闻广博的人交友，这是有益的；与惯于走邪道的人交友；与惯于阿谀奉承的人交友；与惯于花言巧语的人交友，是有害的。”
熟悉历史的人一定会知道 “二王八司马”事件的历史背景。那时，柳宗元、刘禹锡、王叔文是好朋友，在王叔文犯事之后，柳宗元被贬往柳州，而刘禹锡被贬往播州。柳宗元说：“播州不是人生活的地方，刘禹锡双亲还健在，如果一起搬到那种贫穷的地方，他的母亲还能活下去吗？我愿意拿柳州来换播州。” 后来因为柳宗元的请求，刘禹锡被改贬去了别的地方。
人有社交属性，离不开朋友，但交上真朋友却不易。的确，芸芸众生，几人能得遇知己。得意的时候，人们会争相奉承，趋之若鹜；失意的时候，人们便冷眼相看，落井下石。也许，世界就是这样，真实得让人悲伤，残酷得让人绝望！人心有时总是变幻莫测，说好的永远，却往往只是戏言，一阵风就能将它吹散。红尘中的人也许只有在经过浮沉起落之后，才会明白世态的炎凉、人情的冷暖。毋庸置疑，从这种角度出发，刘禹锡是幸运的。
朋友贵在知心，以心换心。尤其是在遇到困难的时候，最能看清哪些是真朋友，哪些是假朋友。当然，我们也不能把友谊沉浸在利己主义的杯水中。
近代国学大师王国维和罗振玉是至交，同时罗振玉也是他的老师，后来他们还成了儿女亲家。有人说王家贫穷，罗振玉是出于把王国维当作赚钱机器的目的，所以常在经济上去接济他。也许这种说法不够妥当，但王国维最终由于经济上的困难，壮年投湖自尽，罗振玉与此是脱不了干系的。
他们两人同属于中国近代承前启后的国学大师，相交相伴了三十年之久，共同创立了“罗王之学”，把中国历史向上推进了千余年，取得了让世人惊奇的卓越成果。两人把嫌隙公开化是在王国维的长子王潜明去世以后，在处理王潜明后事的过程中，罗振玉和王国维发生了一些误会，罗、王两家为王潜明遗款的收存和立嗣等问题上产生分歧，最终引发二人失和，甚至不再通信，不再见面。所有这些都说明了一个人在交友问题上处理不当，对他自身是有害的。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不知。”大概的意思是君子交往，关系亲密和睦，尽管各自的背景不同，思想境界不同，对事物的认识不同，但不妨碍交往，坐到一起一样很聊得来；而社会上的一些小人，他们在一起表面亲密，做事的目标方向看似相同，但关系却是非常脆弱的。
春秋战国时期，楚国有一个擅长弹琴的人，名伯牙。伯牙从小就天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名的琴师成连。荀子在《劝学篇》中亦称"伯牙鼓琴而六马仰科"，便可见他的琴技高超。而钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。他与伯牙虽身份不同，职业不同，但这些并不会妨碍他们成为至交。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，这便足以，"知音"一词也正是由此而来。后来，钟子期病故，伯牙悲痛万分，于是把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。子期离去后，伯牙的破琴绝弦，正所谓红尘路远，知音难觅。
红尘之人若不是无情，总会希望多几个真正的朋友。毕竟，“知己”两个字，不只意味着推杯换盏或者诗书相和，更有心灵相通及冷暖相知。就好似纳兰容若在词中所写：“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。”
知音是朋友的升华，朋友的相知靠的是彼此的吸引，这是一种人格与个性的吸引；朋友的相遇靠的则是缘分，与他人相处就是一种缘分，哪怕只有一分钟。有时就是这一分钟，便会改变一个人的命运。
一天，正在田里劳作的苏格兰农夫弗莱明，忽然听到附近泥沼中有人发出求救的哭声，于是赶紧放下农具跑了过去，他发现一个孩子掉到了里面，急忙把他救了出来。隔天，一辆崭新的马车停在了弗莱明家门口，从车上走下来一位优雅的绅士，绅士对他说：“我要报答你，你救了我儿子一命。” 农夫却拒绝道：“我救人不求任何回报。”
绅士正在为难之际，农夫的儿子从屋外走了进来，急中生智，他想出了一种更特别的报答方式，于是对农夫说：“我们订个协议吧，让我带走他，我会让他接受良好的教育，将来他一定会成为一个令你骄傲的人。”农夫想了想，答应了。
多年以后，农夫的儿子从圣玛利亚医学院毕了业，成为了举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，也就是那个青霉素的发明者，并在1945年获得了“诺贝尔医学奖”。 再后来，绅士的儿子不幸染上了肺炎，正是这种青霉素救了他儿子的命，那位绅士的儿子就是英国首相丘吉尔。
人的命运，看似不能由自己来控制，但是只要回首往事，细心思考，也许并不难发现，生命的种种变化和我们对待他人的态度有莫大的关联。
《文中子·礼乐篇》中说：“为权势相结交成朋友的，势力没有了，交情也就断绝了；因利益而结成朋友的，利益没有了，交情也就淡忘了。君子不与这类人结交。” 所以，我们更不能以利益大小来亲疏自己的朋友。在美国历史上唯一连任四届的总统罗斯福与人交往，就没有门户之见；与下级交往，没有门第之见，交往中不含杂私情，公正而豁达。
罗斯福的贴身男仆安德烈讲述了这样一个故事：
有一天，安德烈的妻子问罗斯福总统野鸭是什么样子，因为她一生都没离开过华盛顿，没机会到野外去看野禽。罗斯福总统耐心地向她描述野鸭的模样和习性。
安德烈和他的妻子住在一栋小房子里，离罗斯福总统的住处很近。
第二天，安德烈房里的电话响了，电话那头传来了罗斯福总统的声音，那声音告诉安德烈的妻子，他们房子外面的大片草地上就有一只野鸭。
当安德烈的妻子推开窗户，就看见了对面房屋窗户里罗斯福微笑的面庞。
就因为看野鸭只是一件小事，所以罗斯福的关注展示出一种难能可贵的诚意，这样的诚意，让安德烈和妻子意外之余，更有一种真心的感动。
在《人生对你的意识》中，维也纳著名心理学家亚佛·亚德勒说：“不对别人感兴趣的人，他一生中的困难最多，对别人的伤害也最大。所有人类的失败，都出诸于这种人。”的确，生活中很多问题，就是因为不把对方放在心上、或者双方彼此不把对方放在心上引起的，种种仇视于敌意，会因此而生，并带来了数不清的麻烦。
说到得朋友，最让我羡慕的要算吕岱。《三国志·吕岱》中有这样一个故事：吕岱的好友是徐原，徐原好直言。每当吕岱有什么过失，他总是公正无私地进行批评和规劝。徐原的这种做法却收到了一些人的非议，但吕岱却赞叹说：“我所以看中徐原，正是由于他有这个长处啊！”
人难免犯错，如果犯了错，在别人的帮助下，就可以及时发现并得到纠正。徐原这样的朋友被称为“诤友”。诤友的核心语言也就是直言相谏，但是往往直言是不会被大多数人接受的，毕竟忠言逆耳，特别是平庸者一旦面对直言，便会不假思索地怒气顿生。而吕岱绝对不是一位平庸的人，于是得到了这样难得的朋友，正所谓“你若盛开，蝴蝶自来”。
朋友都是从最初的相遇到相知的，这个过程并不简单，想维系好朋友之间的感情，就必须懂得藏好自己的优越感，法国的哲学家罗西法古就曾说：“如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友更优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”
在古汉语中，“朋友”一词的朋和友具有明确的分工，同窗为朋，志同道合为友。也许，随着时间的推移，随着人类的进化，我们对朋友的识别能力也日趋精进与完善。所以，千万不要只在痛苦时才想到朋友，抱着“有事有人，无事无人”态度，只把对方看成受伤后的拐杖。人与人之间没有较深的感情，则很难得到彼此的信任。情感需要投资，但不是用金钱，更不是用虚情假意，唯有付诸真情，才能得到真正的朋友。
与人相交，离不开包容，更离不开仁爱， “一个人种下什么，就会收获什么”。虽说“红尘路远，知音难觅“，但难并不代表着不能。相交，也许从某种意义上讲，起决定因素的其实就是你自己，多给朋友仁爱，最终受益的必定也是你自己。
