人生忽短忽长，忽然而过。
人生的各个阶段也是眨眼而来，闭眼即去，永远不会给你准备的时间，更谈不上活个明白。
当人生早就来到第四个阶段时，却还将心停留在了第二个阶段，人生的扭曲和拧巴不用想象得到，已经是肉眼可见了。
初读《道德经》时，真的好像在人生中找寻到了方向，可是却不甚明白文中“无为”当何以为，人生中的扭曲和拧巴，各种的矛盾、不行，在这种“无为”中就能消解于无形，化腐朽为神奇吗？
生活中的种种不适与冲突，变淡了，变成了思想上不能的理解与现实中柴米油盐各种生活琐事的冲突。
不能理解老子的“治大国若烹小鲜”，
不能理解明明是道家的范蠡如何能做到富甲一方，
不能理解也是“道家”的庄子却麻衣草履，
不能理解如何将这种“无为”运用到实际生活中。
后来看得多了才知道，都是自以为自己就是那个能够解天经的“天命之人”的“悟道”之言。
但凡自己看得少点，都会被误导了，但是看得多了，也不证明自己就是明白的。但总算，虽然是顽石，接触多了，却也沾惹上一点灵光，总算有了一丝浅见。
真正的“无为”，并不是什么都不去做，坐等事态自己发展变化。否则，自己人生所希冀的美好也绝对和自己没有任何关系，最终这美好都成为了他人身上的美好。
世界是不停流转的，社会是不断前进的，科技是日新月异的，就连宇宙里也不断上演着创生与毁灭，“守株待兔”是行不通的。
现今的这个时代比起过去变化更加纷繁复杂，所有人都生活在对未来的不确定中，这份不确定也成为了我们生命中的痛苦之源。
庄子笔下的“无为”
因此，《庄子》一书貌似给出了一份从古到今都适用的答案：我们每个人都可以在书中找寻到属于自己生命中的那份确定。
大鹏是令人羡企的，大鹏有着让常人无法想象的崇高目标——南溟。南溟就是那份属于大鹏独有的确定，大鹏的背若泰山，遮天之翼，忘死之志无不是与南溟相匹配的。因此大鹏是幸运的，也是幸福的。
蜩与学鸠虽是小鸟，不似大鹏般有着令人向往的高远目标，却也有着那份独属于自己的小小的幸福——榆枋。榆枋就是蜩鸠的那份确定，稳稳地，不会有任何变化的。一抬眼就望见，一跃起便飞至，还有什么比这近在眼前的确定更幸福的吗？
斥鷃不似蜩鸠，更不是大鹏，未曾知晓南溟是什么名，也不会抬头去望望榆枋，却貌似是最能体验恣意快哉风的那个。
“翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”
斥鷃的“人生”从来也不需要目标，更不需要南什么名。斥鷃貌似很清楚自己的一生何其短，所以更在乎的是“飞之至”的体验。只要自己畅快忘形又不影响他人，又何须他人在旁边多言置喙？!
虽然不想承认，但是郭象有时候却也从另一个角度阐明了正确的观念：同资有待，得其所待，然后逍遥耳。
庄子笔下的“无为”，是大鹏的崇高远大的追寻南溟，是蜩鸠的兴之所至的榆枋，是斥鷃的飞在当下的极致体验。
这“无为”，并非什么都不为，也不是不强为，是明确自身的“量力而为”。
虽然更加推崇怒然一飞作大鹏，但是人生天地间，确是万物自有造化，对自我生命的清醒认知并不是“知其不可奈何而安之若命”，更不是对生命的低头。
这“无为”，是大鹏似的对生存抗争，是蜩鸠似的对生活接纳，是斥鷃似的对生命体验。
究竟什么是“无为”
综上，“无为”绝不是消极避世，反而是一种对待生存、生活与生命的积极态度，是一种争取、努力与向上。
一直以来，《庄子》给世人留下的刻板印象：消极、躺平、无用、逃避等各种负面词语一方面是因为众人没有读懂《庄子》的内在精神，另一方面更可能是消极主义者、悲观主义者为自己找寻的绝佳借口“《庄子》误我！”
却不知究竟是《庄子》误我，还是我误《庄子》，以致乎不明真相的吃瓜群众皆以《庄子》为误人之书。
错误的理解“无为”并不能让人减轻生活中的焦虑与烦恼，更不要提摆脱或远离。这就像“何不食肉糜？”之问。
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！——【齐物论】
万物皆为道生之物，人亦然。在短短的一生当中，我们的内心就像一个孔洞，不断地在寻求物欲满足，却无论如何也填不满。
焦虑与烦恼就在我们寻求物欲满足的过程里越来越多，一部分是来自外部世界的，更多的却是来自我们自己的内心。
焦虑、烦恼各种情绪甚至于外在的言语动作等，其实都是我们与自身抗争的外在显化，非常可能伤人伤己，这一定不是自己想看到的，但是却是可以预见的。
因此，与自身和解，接纳自己，重新的自我认知成为了“无为”的第一步。故庄子有言“夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
这“正”，是顺应天道，是与天、地、人、万物之和，更是与己和。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——【逍遥游】
寻求满足很难实现，但是满足其实非常简单就可以实现。这满足不是降低要求，只寻求下限，是同样对于自己，对于世界清醒认知后的抉择。
人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？——【齐物论】
“芒”，昏惑、愚昧。人生真正的可怕不是昏惑、愚昧，是直到人生的最后一刻都从未意识到自己的昏惑、愚昧。故有老子之言：“知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。”
不确定才是每个人的人生常态，而确定性不是，找寻确定性才是人生真正的意义所在。
当我们能够意识到这些，明白这些，人生中的焦虑、烦恼与不安才渐渐地变成了暂时的甚至微不足道的。庄子在其文字里留下了找寻确定性的通路，能够真正帮助我们从根本上意识到问题并寻求解决方案。
从某种意义上来说，我们的人生由此方为真始。
-End-
