要点：
一、先看第七章，再看第六章
二、上网百度“腔肠动物在进化中占有重要地位”
三、补充对“胆”的认知
胆汁，通常是由肝脏肝细胞产生胆汁→经过毛细胆管、胆小管、小叶间胆管汇入→左右肝管→再进入肝总管→然后通过胆囊管→进入胆囊内储存、并进行浓缩，当进食的时候，胆囊收缩，胆汁排入→胆总管→经过肝胰壶腹→从十二指肠大乳头排出→流入十二指肠。（成人胆汁的分泌量为，800到1000毫升/每天）（十二指肠与胃接续，是小肠的起始端，呈“C”字型，长度大约相当为人的十二个手指的并拢，故名十二指肠，包统胰腺头部，可分球部、降部、水平部和升部四部，如果长期饮酒，或者进食刺激性食物，很容易导致十二指肠球部溃疡，但不会癌变，长久的溃疡容易导致十二指肠穿孔。）
1、中精之腑（贮藏和排泄胆汁）
胆，原作瞻。《说文·肉部》说：“赡，连肝之腑，从肉詹声。”胆在右胁之内，附于肝之短叶间，其形若悬瓠，呈囊状，现代称之为“胆囊”。胆内贮藏胆汁，是一种清净、味苦而呈黄绿色的“精汁”，亦称“清汁”，故《灵枢·本输》称胆为“中精之府”，《千金要方》称胆为“中清之府”，《难经·三十五难》称之为“清净之府”。“肝之余气，泄于胆，聚而成精”。胆汁由肝脏形成和分泌出来，然后进入胆腑贮藏、浓缩之，并通过胆的疏泄作用而入于小肠。胆汁“感肝木之气化而成，人食后小肠饱满，肠头上逼胆囊，使其汁流入小肠之中，以融化食物，而利传渣滓。”
若湿热蕴结肝胆，以致肝失疏泄，胆汁外溢，浸渍肌肤，则发为黄疸，以目黄、身黄、小便黄为特征；其气上通于脑(胆气循行于外眼角)，脑下通頞(连到两眉中间)，頞下通鼻(眉中直下通鼻子)，故胆热移于脑时(当胆热热随胆经走动)，其热常下经頞犯鼻(胆经热盛就会从眉中下至鼻子)，发为鼻渊(燔灼鼻肌膜，热炼津液形成流鼻涕)；若肝的疏泄功能失常，胆汁的分泌排泄受阻，则会影响脾胃的受纳腐熟和运化功能，而出现厌食、腹胀、腹泻等症状；若湿热浊邪滞留胆系，久经煎熬，尚可形成砂石，阻闭气机，则出现右胁胀痛或痛引肩背不适，甚或局部剧烈绞痛；若胆气上逆，则可见口苦、呕吐黄绿苦水等症状。
2、少阳枢机（中正之官）
阳气，对于生命活动而言，是维系生命的根本。心无阳，则无以主神明而为君主之官，肺无阳则无以主气而为相傅之官，肝无阳则无以主罢极而为将军之官，肾无阳则无以主封藏而为作强之官，脾无阳则无以主仓廪而为谏议之官。
少阳胆经是处在半表半里之经，虽然阳气少，却有 “通达阴阳”的功能（子时是阳气生发的起点）。五脏六腑的阳气在胆的疏导作用下得以源源不断生发出来，即五脏六腑的阳气生长都依赖于胆的运行。
“通达阴阳者”，就是说，是胆在子时（或早春时节）承接阴阳转换的任务，以起到托阴升阳的作用；胆又因为处在半表半里的方位，所以具备既照应五脏又照应六腑的功能。由此不偏不倚地成为中正之官。胆，本质上是一个枢纽机关（能开能关的门轴，我们平时只见门里门外的不同风景和不同的门，却忽略了门轴的存在）。
草木不是自己生长，而是禀大自然之气生长。春风一吹，竹笋往上生长，柳条往下垂，各自的姿态都不一样，各自都按各自的规律来运行，而它们的共同规律都是得到了这股生发之气。在我们人体而言，肝得生发之气能疏泄条达，胃得生发之气能收纳下降，脾得生发之气能运化，胆是少阳之气，代表春天这股生发之气，五脏六腑都需要这股生发之气。所以《黄帝内经》上有“凡十一脏取决于胆”这一绝妙观点。
肝胆互为表里关系，肝为将军之官，主谋虑；胆为中正之官，主决断。谋虑与决断两者当然是不一样的。善谋虑者，或许其谋虑有一大堆呢，但是究竟用其中的哪一个？他却无法取舍与抉择的；而善决断者则要更高明些，因为他能从众多的一堆谋略中选择出那条最正确、最合适或者说是唯一正确的谋略出来，以供最终“一招定乾坤”。无谋虑必然无决断，而决断中正不偏、要靠胆自己的恰到好处的功夫。“胆者，中正之官，决断出焉”，即肝像军委整个总参谋部，而胆更像参谋长。
胆的决断，还反映了人体正气的盛衰。只有正气强盛，内气充实的人，才能“胆气壮”，才能主决断而有果敢行为。由于正气对外邪具有抵抗作用，所以胆气的壮与弱，标志着人体正气的盛与衰，也标志着人体抗邪能力的强与弱。人有决断和果敢，其生理功能就处于旺盛状态；如果决断不出，其生理功能就处于平静或低下状态。这种不同的生理反应在防病治病方面是有重要影响的。《素问·经脉别论》指出：“凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。…当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。”这里的勇怯，即反映了胆气的强弱。它不仅说明了人体抗病能力的强弱，还反映了人体脏腑功能状态和气血运行的盛衰等。
3、关于胆，“奇恒之腑”的一些争论与引文
传统认为，“恒腑”包括五脏（合心包为六脏）、六腑十二个器官，这两类器官的“相使贵贱”各不相同，六脏、六腑两两相配伍，构成了机体的六大功能系统。“奇腑”包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个器官。
奇腑、恒腑的功能不同：“恒腑”中的六腑功能在《内经》时代可以用肉眼直接观察到，例如，“胃者五谷之腑”，“胆者中精之腑”；“恒腑”中的五脏功能虽比较复杂，但通过试验仍然可直接观察到，例如肾脏的泌尿功能，肺脏的呼吸功能，以及胰腺、脾的分泌和运输功能等等。“奇腑”的功能则最为复杂，其功能不但不能直接观察到，而且通过试验也不能直接观察，例如脑的调节功能，髓的造血功能，骨的杠杆作用，脉的运动和调节功能等等，这些功能只能通过试验间接地分析、研究，这也是古人将“奇腑”功能分散到五脏中的基本原因，也是该类器官命名的主要根据。
新观点：
奇腑、六腑是形态结构、生理病理绝然不同的二类器官，奇腑、六腑中的胆，并非一物。奇腑除脉以外（因脉“内属于脏腑，外络于肢节”），则自身相配，构成功能上的相互联系，共成三对。例如：骨髓—骨，脑—脊髓，胆—女子胞？？显然，胆腑配女子胞不成体统。
在东汉时许慎著的《说文解字》一书上已收载，蛋字只到宋朝时代才在有关字典中收载，而《黄帝内经》一书成书于秦汉时期，我们认为奇恒之腑的胆应是指睾、卵巢，为示区别宜用“蛋”字假借。我们若以“蛋”代“胆”，将其放入奇恒之腑中，令其代表睾丸和卵巢，则脏象理论的面目为之一新：1、蛋字本身就含有生机内存之意。2、胆腑不再一脏占有二个位置。3、肾不再藏生殖之精。4、生殖之精有了真正的归宿。5、脏象理论中有了生殖系统一说，这样，既符合人体的实际，也能为西医同道所理解，起到了正本清源的作用。从奇腑与恒腑的四点区别来看睾丸（卵巢）：1、位置：睾丸不在“胸胁腹里”之内，卵巢虽然位于盆腔，但盆腔不同于腹腔，不在腹膜有包绕之中。2、形状：睾的形状似鸡卵，卵巢的形状似鸽卵，左右各一，并且对称。形状虽然简单，但是结构复杂。3、功能：睾、卵的功能均不能用肉眼或试验直接观察。4、配伍：睾丸通过输精管与前列腺相联，构成男性生殖系统；卵巢通过输卵管与胞宫（西医称子宫）相联，构成女性生殖系统。由这四点区别来看，奇腑中的胆就是睾之误。（奇腑中的胆“恐系睾之误。”《黄帝内经素问直解》，清 高士宗著》）
4、中医的“脾”
中医脏的功能概念，是生理学概念而非解剖学概念。脾主运化食物和运化水液，是脾主运化的两个方面，二者是同时进行的。饮食物是人类出生后所需营养的主要来源，是生成精、气、血、津液的主要物质基础，而饮食物的消化及其精微物质的吸收、转输都由脾所主，脾气不但将饮食物化为水谷精微，为化生精、气、血、津液提供充足的原料，而且能将水谷精微吸收并转输至全身，以营养五脏六腑、四肢百骸，使其发挥正常机能，并能充养先天之精，促进人体的生长发育，是维持人体生命活动的根本，故称为“后天之本”、“气血生化之源”。脾脏的运化功能正常，称为脾气健运；脾脏的运化功能减退，称为脾失健运。脾脏的运动特点是主升举。脾脏为太阴湿土，又主运化水液，故喜燥恶湿。脾脏的运化功能主要靠脾阳的蒸腾气化来完成，并与肾阳的温煦、蒸腾气化有关。脾的运化功能，实际上是指肠、胃的消化、吸收功能。结合西医的认识，饮食物的消化吸收，虽主要在小肠进行，但还须有消化腺如胰腺、肝脏及消化液如胰液、小肠液、胆汁和消化酶等的参与。延伸来说，脾的运化功能，实际上囊括了整个消化系统的功能，非单指某脏、某腑。
5、小肠
十二指肠是小肠始段。人体的十二指肠长约30 cm，约12指宽，由此得名，形如蹄铁。人体的十二指肠向左，动物的则朝前开口。它包绕胰头，并固定于腹腔后壁。而十二指肠大乳头则是肝胰壶腹的开口处。十二指肠接受胃液、胰液和胆汁，是小肠消化吸收的重要部位。在结构上，十二指肠可以分为上部、降部、水平部和升部四部分。
小肠位于腹中，上端接幽门与胃相通，下端通过阑门与大肠相连，是食物消化吸收的主要场所。小肠盘曲于腹腔内，上连胃幽门，下接盲肠，全长约4-6米，分为十二指肠、空肠和回肠三部分。小肠内消化是至关重要的，因为食物经过小肠内胰液、胆汁和小肠液的化学性消化及小肠运动的机械性消化后，基本上完成了消化过程，同时营养物质被小肠粘膜吸收了。
