1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
人的认知随着学习经历和成长经历的累积，同样的内容会在不同的时期有不同的感悟，因此需要学而时习也。
人不知，根本在于人与人之间的底层认知不同，在于很难站在他人立场用他人的认知去理解他人，因此人不互知乃人间常态，自然没有必要因不知而生气。
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
若上有不善，为何不犯上？所谓不应犯上作乱，不因上有不善，只因做乱是对既有规则的损毁，其造成的负面效应远大于实际。对于一个大的环境，更多人平平安安才是为善，不因个人犯上，而影响整个大局，才是主旨。
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
本心为善，自有善语。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
做事尽心，与友交心，交心在于传递好的能量，朋友在于相互成全。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
非只千盛之国，道理相似，做事敬业为本，节用之理普天共存，使民以时乃管理之道。
1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
可见在孔子心中，修身比格物更为重要。
1.8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
有错要勇于改正，不要怕丢脸。知错就改，不拘泥于错误的思维和行为，也是进步的必要条件之一。
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
此乃孝道之行，孝是德的基础。
1.14子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这样就可以说是好学的了。
这种好学，是一个人道德的基础。有贪欲的人，很难不贪求身外之物，而能做到食无求饱，居无求安，是在基本的欲望上不去贪求，则更不会去贪求更高的欲望。无欲则刚。
1.16子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子说，不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
不担心别人不了解自己，是孔子用宽于待人的方式理解每个人的认知底层不同，别人猜透自己的心底所想是极其困难的。
而用自己的角度猜测别人的意图和心理，往往不能猜对。这正是孔子担心的以己度人。以己度人带来的坏处一是局限于自己的思维，不能获得新知，二是往往因猜错别人的意图，改变事物的发展导向，造成不良后果。
