保持对这社会的好奇心吧——我们渴望得到宽容和公正的待遇，我们希望政府做出正确决策。这4本书可以告诉我们怎样获得。
❶ 《宽容》（作者 亨德里安·房龙 ）作者用宗教的发展史为主线，展现人类思想、哲学的发展历程。
如吴伯凡老师讲：宗教提供的是一个意义系统，它像磁场一样存在，各种琐碎小事都在里面得到解释，无时无刻不在起作用。这是一种没人能真正彻底躲过的力量。
一个故事可以涵盖整本书的内容。
无知的山谷
在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。守旧的老人们，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，这些字眼的含意往往模糊不清。不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。
在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。
所以，大家都和睦相处。恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。这些男男女女后来走了，再也没有回来。另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年。在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。
外面是一片漆黑，一个人正在爬行。他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。到了早晨，全村都已知道：“他回来了。”邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。他的伤一旦治愈，就必须接受审判。不过，律法毕竟是律法，必须遵守。守旧老人是它的执行者。
守旧老人把漫游者抬到集市区。漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。他拒绝了他们命令他闭嘴。但他偏要说话。他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。
“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。。
“只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的嶙嶙白骨。
“‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。但山是上帝的，对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。“他们是在撒谎。他们欺骗了我，就象欺骗了你们一样。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光采夺目。“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着。“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
没过多久，爆发了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，无知山谷里饥声遍野。不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。冬天降临了。村庄里空荡荡的，人稀烟少。半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。但是律法却说，“不行！”律法必须遵守。一天夜里爆发了叛乱。失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。守旧老人们无力地抗争着。他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。下过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫,强迫他把他们带走。
这样，投奔陌生世界的旅程开始了。
离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。此后，旅程中的磨难少了一些。那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用人烧出了一条宽敞大道。它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。大家相视无言。“归根结底他是对了，”人们说道。“他对了，守旧老人错了。”“他讲的是实话，守旧老人撒了谎……“他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。“他救了我们，我们反倒杀死了他。”“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。
几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。一只饥饿的豺狗早己把尸首拖入自己的洞穴。人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头（现在那已是一条大道），石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。
历史总是惊人的相似，上面的故事是整本书的缩影。
作者说：
这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不在发生了。
虽然这本书是1925年出版的，包裹在故事里深刻的思想，仍然可以发人深省，我们的世界是否变得比以前更加宽容？宽容远远还没有到来吗？或许真能征服自身的恐惧，宽容不远。
❷ 《公正》（作者 迈克尔·桑德尔 ）公正是什么，它不是什么。你理解的公正是什么？或许这世上本就没有公正。
《公正》这本书向我们展现各种主义（功利、自由至上等）及哲学家对社会公正的理解。生活中的每一个细节都值得我们思考，今天我们用2个故事让你来快速了解这本书。
『电车背后的道德逻辑』
你的电车正在以每小时60公里的速度飞速行驶驶,你突然发现,在轨道的尽头有五名工人正在施工,你试图停车但已然来不及了,你的车失灵了。但你很清楚,如果不立马停车,这五名工人都将必死无疑。这时你发现一条岔道,这条岔道的尽头只有一名工人在施工方向盘没有失灵,此时如果你愿意,你可以选择拧动方向盘,将电车转向那条岔道,撞向那一名工人,但是保住了另外五名工人。这时什么是该做的?如果是你会选择怎么做?（网络）
我的选择是把电车拐向岔道。牺牲1个人，保住5个人。我认为这样选择是正确的。因为我在考虑利益时，思考的是对社会中大多数人的影响，也就是保证了利益的最大化。
当然这个故事，工人可以换成学生，另一名工人可以是对社会极有价值的科学家。你就是其中的某位，那么你怎么看这个选择？仅仅从利益最大化角度看，我们所说的公正实际上是无数个个体博弈的结果，是整个社会的抉择。
功利主义认为：评判一个行为是否道德应当取决于这一行为的最终结果。即最终的结果是否能够实现整个社会的“幸福最大化”及“利益最大化”。基于这个原则，有人就主张牺牲小部分人，让更多的人幸福，在实现社会整体幸福最大化过程中，势必有一小部分个体的幸福将被牺牲。你会同意这个观点吗？假设你就是那牺牲的一小部分人中的一员？追求整个社会的幸福，那就要意味着某一个个体的尊严和需求就不应当被尊重吗？
『给你20万美元，你愿意放弃生命吗？』
1978年8月10日，一辆福特斑马(Ford Pinto)在印第安娜州公路上，由于车尾被撞，导致油箱爆炸，车上的三个青少女当场死亡。这款车问世之后的7年当中，就有将近50场有关车尾被撞爆炸事件的官司。这一次福特公司却面临刑事诉讼。油箱设计有瑕疵，不符合公认的工程标准(当时联邦法规并无相关的安全标准)。审判时，法官认为工程师设计时，已意识到设计的危险性，但管理者为了使车款以较便宜的价格及时上市，只好迫使工程师使用该设计。设计工程师必须衡量他们对乘客及对上司的责任和义务，在乘客安全与成本的考虑之间取舍。
福特公司不改进的理由Pinto，福特70年代出产的一种小型车，一度非常流行。但是后来发现车位于后座的油箱存在问题。在少数碰撞情况下，油箱会爆炸，并导致有些人重伤或死亡。受害人把Ford起诉，在案件审理中，人们发现福特很早以前就已经知道油箱存在缺陷，但是他们做了cost-benefit analysis(会计成本效益分析)，来决定是否值得加装一个特殊的保护装置来保护油箱，防止它爆炸。增加每部Pinto的安全性要花的费用是$11,为12.5 million Pinto车改装的费用是$137 million。而收益的计算是：180 死亡，每个死亡赔偿$200000, 180 受伤，每个受伤赔偿$67000，有2000辆撞坏的车要修理，每个花$700，所以总收益是$49.5 million。这样看来，benifit小于cost，所以他们没有安装保护装置。（网络）
你可能认为20万美元太少，但鲜活的生命能够用金钱来衡量吗？商人告诉我们是可以的。功利主义也主张所有的幸福和悲伤都是可以被衡量的，但需要一个统一的评价标准，那么最通用的衡量就是货币。
作者最终的结论是：公正是相对的而不是绝对的，我们难以追求“社会达到共同善”的目标，更无法保证公证的标准一万不变。在变化中，唯一确定的是，我们的每一次思考都会使这个社会向公正的目标靠近一点点。
事实上，我们不可能相信一面之词，无论你是读了一本哲学书，或者有自己的亲身体悟。所有过往的经验或哲学思考存在某些漏洞，却也值得我们慢慢品味。
最终，要看我们从思考中会得到什么？
可以勇敢的质疑某些权威；可以自我批判，时刻的审视自己到底什么地方错了，可以不断的校正人生的走向和策略。我们多一个视角看待这个世界，最终还是会知道生活原来如此有趣。
❸ 《一课经济学》 （作者 黑兹科特 ）作者用经济学的视角阐述了十几个经济策略谬误，即便今天看他的理论依然正确有效，他用简单的语言帮助我们了解复杂经济背后可能会导致的后果，让普通人了解相关政策对于个人的影响，如关税政策，扶贫政策等等，今天我们结合齐国一段历史，重点学习关税对社会影响。
桓管时期，齐国的主要经济政策：
其一，设立市场。《管子》中明确提出：“百乘之国，中而立市”。市场的设立，吸引了众多外国客商，使齐国都城临淄成为当时重要的商业中心。
其二，减轻关税。对来齐经商者实行“关市几而不征”，就是允许齐国以外的商人自由地出入关卡而不缴或少缴关税，让他们得到实惠。
其三，提供优质服务。对经商者给予不同规格的接待，“一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养”；还在大路上每３０里设一处驿站，为过往商人服务。
其四，发展海外贸易。通过渤海与燕国进行海上贸易，使渤海成为当时齐国的一个海上对外贸易区。有效的对外开放措施，收到了“天下商贾归齐若流水”的效果。（摘自《管子传》）
齐国成为军事霸主与其经济霸主地位是分不开，经济霸主的获得与其开放的经济策略，如设立市场，减轻关税等等对外政策的实施有关。关税除了影响国家的经济，与国民的经济收入关系也有关，那么关税应该减轻还是加重，这里面的科学道理是什么？《一课经济学》的作者从关税的3种调整方式来分析关税相关谬误及其后果。
谬误其一， 增加关税保护本土企业
曾经一家美国的羊毛衫厂要求政府提高英国进口羊毛衫的关税，因为同等品质的羊毛衫，英国产的仅需25美元，比本土产的还便宜5美元。美国本土的羊毛衫厂声称为了保护整个产业和工人就业，用尽各种方法游说政府，让国会同意提高关税来限制向英国进口。
而从长远来看，情况会怎样呢？我们不妨换个角度来思考，我们假设真的需要提高关税，那家企业才有机会提供原有的工作岗位。而在这种情况下，取消这5美元的关税会产生什么样的结果呢？本土企业无法经营下去，于是倒闭，遣散所有的员工，但是对于美国的消费者来说，只需要花比原来少的财力购买英国的羊毛衫，促进了英国的就业。不仅如此，美国人可以拿省下的5美元去买其他东西，从而促进美国其他行业的发展。
很多人想到这里就停止了，那么就让我们来继续思考。英国人拿着赚来的美元，会购买与国内商品相比更好更便宜的美国商品，这样带来的结果不仅仅是英国优势商品的获利，美国的优势商品也会获利。从上述文字我们可以看出，如果没有关税壁垒的话，各个国家的不同行业优势在自由贸易中得以充分发展，那些效率不高的行业得以淘汰，最终各国得以发展更具优势的行业。
谬误其二，新增关税保护本土企业
同样的例子，我们假设美国新增关税以保护本土企业，此时美国的羊毛衫企业甚至比英国企业更具价格优势，这样做确实会带动起美国羊毛衫产业发展。可是，每一个美国人买羊毛衫的时候为此都要多掏5美元，所以花在其他产业上的钱就减少了5美元。也许人们会津津乐道于羊毛衫产业造就了多少收益、提供了多少就业岗位，但是隐藏在其背后的其他产业损失是难以察觉的。世上没有免费的午餐，一个产业的诞生繁荣不可能对原有经济毫无损害。
谬误其三，关税会导致工资降低
一旦当权者对某行业设置贸易壁垒时，根据上文的分析，其实并不会给这个行业带来实际产量的提高，反而会在无形中提高了这个行业总体的人力、财力成本，降低了资本的投入产出比。如果再从消费者购买力的角度去观察，因为消费者需要支付更多的资金购买商品，必然导致购买力下降，同样的钱可买的物品减少，相当于实质工资减少。
总体上来说，关税是一种牺牲消费者来造福生产者的手段，它会引起生产结构的改变。无论是减免关税，还是增加关税，一定会对既得利益的一方造成影响。但是，作者同时强调，我们不应反对必要征收的关税，而是反对以增加国内就业率、提高工资水平等为理由而额外增加的关税。
本书也阐述了公共建设工程、税收、政府信贷、就业与失业、最低工资、进出口、价格体系、房租管制、工会、最低工资、利润、储蓄、通货膨胀等存在的谬误，让我们了解这世界经济规律运行的法则。
几乎所有对于社会经济的谬误，基本上是因为没有全面地看问题导致而成。当我们只关注一个经济群体时，看起来有些事情是千真万确的，但是当它联系到每个人的利益的时候，却又有可能是一串错觉。作为普通老百姓，我们更应该以一种全面的思考方法、不一样的角度去体会这个世界的经济运作。
同时，提醒各位。经济学门派林立，本书作者所倡导的自由市场理论，只是众多理论中的一支。他只是提供了看待这个世界的一个视角。
或许我们更为关心的是作为个人如何提高财商。提升理财能力。你希望可以找到一个可以依赖的专家或学派，然而他们总是让你失望；你学习炒股，买基金，然而绝大部分人往往陷入局部的信息，没有意识到更加的宏观的经济规律如一只看不见的手在背后，悄悄抹杀了你所有的努力。作为个人多问几个为什么，为什么会是那样，而不是这样；为什么房价会涨，背后的道理是什么，最高限价的最后会是什么？不盲目，不狂热，多分析，慎思考。或许可以帮助个人在经济浪潮中获得收益吧。
❹ 《乡土中国》 （作者 费孝通 ）这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性。乡土性是什么？是血缘、地缘、差序格局、长序有序、礼俗社会。这本书虽是1947年出版，现今读起来对可以加深我们对于当下社会的理解，读懂更多的人情关系。理解一些社会结构、关系，看清整个社会结构变革的脉络，可以帮助我们理解在礼治与法治交替时的运作方式。
“礼治”的基础是建立在血缘关系之上的伦理结构。它凭经验而行，并以血缘的亲疏远近来确定每个人应当处的位置。因此，作者说这是一个同心圆结构，是自我为中心。法治是不需要的，乡土中人同样的空间和文化的传承形成的传统，帮助人们可以解决生活的各种问题，因而在法治初期，律师是一个被人们鄙视的职业，人们认为他是一种依靠人们之间利益摩擦从中获得不当收入的职业。可礼治只是一种理想状态，它依靠人们的自觉和传统的教化才能实在。
“法治”的观念是将所有人置于同一标准之下，任何人都不能例外。没有长序有别、没有血缘亲疏，这与传统礼治观念有冲突。且在社会快速的今天，以前礼治的传统能解决的问题现在解决不了，为了保证大家在一定的规则内应付共同的问题。法治出现了也必然出现，“法治”是社会发展的必然。
礼治到法治变革就会带来不稳定，传统遭到了挑战，法治的推广有些艰难，这时“英雄”出现了，即“时势造英雄”，变革伴奏着不稳定，带来痛苦，在阵痛后进入一个发展期，新的文化观念被树立，深植于人心。便会形成新的传统，如果它影响社会的发展，变革再起，新的一个循环又要开始。正所谓天下之势：分久必合，合久必分。
如王小波所言：我觉得这本书的名字还是叫做《中国农村的生活》为好。它的长处在于十分诚实地描述了江南农村的生活景象，像这样的诚实在中国人写的书还未曾有过。
了解这有趣的世界吧！你会发现自己的生活很美，还可以更美。
希望对我有帮助的这4本书，也能帮助你更好理解这个社会。
