“凡墙皆是门”乃禅宗典故，出自日本大禅师铃木大拙之口。
佛门智慧，甚深，容后再说。
先说山，愚公预备挪走的那两座。
传说中的太行、王屋二山，高七八千丈。面山而居的愚公90岁了，想到南边散个步、赶个集啥的很不方便，于是召集家人商议，说是决定挖平这两座山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，家人纷纷投了赞成票。唯一表示疑惑的是愚公的老伴愚婆，她说：“不中吧？你这把力气，连个小土包都挖不平，还说挖山？就算能挖，那么多石头泥巴搁哪？”还是娃们聪明，说可以把土石堆到渤海边去。末了一致通过决议，愚公带领儿孙中能挑担的三个人上了山，叮叮当当干开了。
愚公认为，大山虽高，却不会增长，挖一点就会少一点，他的子子孙孙却没有穷尽，总有一天能胜利竣工。
前些天复盘大师刘永中跑出来提问：
愚公怎么会觉得，他的后代子孙会按他的意志一直移山？
我以前也这么问过。
罗胖振宇，得到公司的罗总也这么问过。
我非常赞同罗胖的观点，他是从龟兔赛跑说到愚公移山的。罗胖说乌龟不可能跟兔子赛跑，乌龟根本就不应该答应和兔子赛跑。他还说，这一则伊索寓言在中国大受欢迎，并且入选语言教材，令人联想到精卫填海，夸父追日和愚公移山，这些故事都是在歌颂不畏艰难的英雄，但其实是夸大精神作用，赞美蛮干，跟一个无意义的对象死磕到底，完全是献祭生命，是反智行为。
划重点：夸大精神作用，赞美蛮干，跟一个无意义的对象死磕到底，完全是献祭生命，是反智行为。
我读书少，没有罗胖想得这么深刻。我只是担心，万一愚公的后代中的某一代不听话，不仅不肯挖山，还不肯种地，统统进城打工去了，咋整？
我的担心是有道理的，农民又不傻，明摆着种地不挣钱，凭啥要跟土豆红薯死磕。看到一些作家的散文，说农民如何眷恋土地，希望儿子接过祖传的锄头，便撇嘴：写啥呢，你以为老农民啥都不懂？你以为农民人这山望着那山低？
刘永中大约也是这个意思。
老刘的搭档小杨说：不撞南墙不回头是一种精神。
老刘说：如果撞墙的不是自己的头，而是别人的头呢？
然而评论区有人不乐意了：
总有人歪曲地理解中国的传统文化，那么的牵强附会！那么的居心叵测！
请问一下，教人思想精神向上好还是教育后代投机取巧好呢？
愚公移山故事是鼓励人勇敢面对困难，不气馁，以坚定不移的决心征服困难，并不是你所说的撞南墙。
你别说，现实生活中真的有不少愚公，认死理，不变通，不肯“投机取巧”，不到黄河不死心，不撞南墙不回头。
对了，接着说南墙——哦不，说“凡墙皆是门”的那堵墙。
“凡墙皆是门”经罗胖在跨年演讲中一强调，立马成了金句，似乎从此世上无墙，到处都是门。
按“正常”解释，铃木大拙是在打比方，意思是人们所认为的不可能、苦难、阻碍，在很多时候恰恰是通往另一个世界的桥梁（门）。人们在面对困难时要保持积极的心态，学会转变思维，改进方法，找到解决问题的办法。
有趣的是，一向不赞成愚公移山的罗胖这回转变了思想，成了愚公的子孙。
罗胖认为，“墙”象征着生活中的障碍和挑战，它可以是工作中的难题，也可以是生活中的困境，甚至是内心的恐惧和怀疑。而“门”则代表着通往目标的道路和机会，它可以是新的机遇，也可以是新的可能性，甚至是新的生活方式。
如何找到“门”？好办——
坚持长期主义，每天挖山不止。
悲观是一种看法，乐观是行动。欢天喜地地撞，希望就在前方。
有网友听了，本来对股市只存在看法，马上诉诸行动，建仓，上杠杆，结果撞上了——连续两天，大跌200点。
我们的传统文化中，为什么有那么多“死磕”的感人故事？为什么有那么多鼓励人们“死磕”的金句？
吃得苦中苦，方为人上人。——一直吃苦，祖祖辈辈吃苦，坚定不移地吃苦，到头来人上人并不是你，而是别人。那苦，可不就是“南墙”。苦尽，甜来。然而何为尽？
都说勤劳能致富，节俭能致富，那富，可不就是“南墙”。撞开了，便是致富门路。改革开放前，你可曾见过勤劳者致了富。
都说“吃不穷、穿不穷，不会计划一世穷”，那计划，可不就是“南墙”。可是精打了再精打，细算了再细算，还是吃不到月底，还是会青黄不接，还是一世比一世穷。
忽悠你撞墙者，使了个魔术，看上去南墙不是墙，而是门，通往幸福生活的南大门。
看魔术表演是要买门票的，叫做知识付费。
当你一次又一次撞得头破血流，问他墙上的门在哪里，他会告诉你，他说的墙，不包括南墙。
