文／朱思宇
五岳为域中巨镇，历代载在祭典。顾中南西北自嵩华恒衡，而外不闻别为立庙，惟东岳庙郡县所在多有，其为制类于西方象教之说。
天齐圣帝衮冕居中，而十殿森罗臚列两庑，地狱变相种种咸具于前。予尝讶其怪诞不经，且揆以诸侯祭封，内名山之礼，疑为越祭，及览傅记，称泰山之神，主召人魂魄。以东方物之始生，故能知人命修短。而天齐王之封，则始于唐开元十二年，按月令五行之，祭皆配以帝，易曰帝，岀乎震震东方也。则天齐圣帝之称，洵非无据。后世祭典寝失古义，惟福善祸淫之说，差可警顽砭愚，故虽西方象教亦所不废。况东岳巨镇，煌煌载在祭典哉。则郡县之偏为立庙也亦宜。
庙创自甲午乙未之间，至丁未而重修，岁壬申正月二十二日庙正殿灾，相传是夜漏甫一刻，神座前神灯忽堕，案上焰倏腾起，俄而殿焚。翊日，总戎王公临视，瞻依圣容愀然久之，顾谓将吏曰：夫一灯之火甚微，而数楹之榱礎顿，尽可不慎哉。爰集营标参佐诸君，谋再建而更新之。公出俸橐以倡郡中，诸文武，在位暨乡之大夫士下及军民，咸乐赞以襄盛举，鸠工庀材，蠲及缔构，经始于仲春上已以是，岁仲秋之吉告成。庙貌聿新，圣容鼎焕，因命予一言记事，予谓王公之倡斯举也，意念深哉。夫东方于时为春，于行则为木；西方于时为秋，于行则为金。木主生而金主杀，生可过而杀不可过，故上自朝廷以逮文武百官莫不其体。
上帝好生之，德以子惠，元元而惟，上有所好，则下必有甚焉者，故大道之成至于亲不独亲子不独子盗窃乱贼不作，外户不闭，是谓大同。公之倡新岳庙，隐然一以好生之治风，励有位而其诰诫将吏，诸言又若示，以不戢自焚之，戒此其用意甚深。而关于象指者，甚大且独，以神道设教导，民以祈禳摄福而已哉。夫礼有其举之，莫敢废也。敬其神明以保我黎民者，郡大夫之职，予既获赞王公以其观厥成，因正，东岳庙祭典而推广，言之如此。予固非迂而语，怪者也乐，偕斯民于好生之治者，也是为记。
峕康熙叁拾壹年葭月穀旦，知云南姚安府加一级兼摄临安府事前湖广湖北等处提刑按察使司按察使今奉旨還軄候補闽温陵丁炜撰文，丁卯科乡贡进士揀選知县郡人黄肇鲁薰沐篆额，庚午科乡贡进士揀选知县郡人侯方夏薰沐书。在红河州建水县桂林街东岳庙。
中华人民共和国之复兴共同甲辰二00二四年八月三日周六午时，朱思宇编撰于云南建水五显庙罗汉堂。
