《禹贡》讲“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土”。
《禹贡》里提到唯一种桑的地方，就是兖州济水畔。盖当时中原地区气候确实比较温暖湿润。
穷桑之国，上古时期黄帝、颛顼、共工和少昊均活动于此，甚至再早期的太昊伏羲。少昊本人也可能与帝俊有关，少昊即少皞。
《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也……地在鲁北。”
鲁北之地正是现今东平-梁山-台前-阳谷等所在地，而西部的卫国“桑间濮上”正是颛顼之国，应该这里普遍种植桑树，被称为穷桑之国。更是说明在濮济之间流行种桑养蚕，土地肥沃。
古时候这个地方一般叫做寿张，位于黄河中下游，山东西首河南东北的一个古老县邑。几千年来，由于河水的徙变而频繁迁移，最终于新中国1964年国务院撤销了县治。
寿张目前可以比作三家分晋。寿张北部区域划归阳谷县，阳谷因景阳冈而得名，寿张城改为寿张镇。南部区域划归梁山县，梁山因梁山水泊而命名。而寿张县的大部分区域，因金堤河治理排水则划归河南省成立台前县。台前县因在寿张城南门凤鸣台前而得名。如今三个地方的口音几乎一致，但再往西到濮阳，口音就有很大差别。改革开放后，凤鸣台前方还建有一所凤鸣小学。盖古有伏羲风姓崇鸟拜凤之传说，而今也有凤鸣台遗址挖掘出土。
寿张县城，历史上也可谓孟母三迁，像商代都城一样，都是受黄河改道影响。从东平县霍家庄到梁山县寿张集（李逵当县令），再到阳谷县李台镇祝口（三打祝家庄），再到梁山县马营乡薛屯，最后定址于阳谷县寿张镇。
《寿张县志》中辑录明代东昌知府岳和声诗赋：
刚寿何缘署寿良，署良仍姓邑为张。
受书黄石恩知近，去国赤松兴寄长。
树绕九陵团脱蜕，莲开万朵著轻装。
妇人女子封侯骨，道在龙蛇思可忘。
盖因时代变迁，后世无法考究寿张县名的起源，大概会认为和张良有关，或和张公艺有关。
寿张县，曾经是黄河和济水流域的重要区域。它的历史可以追溯到春秋战国时期，据考证春秋时期属于鲁国良邑或郿邑。周代，因周公被封与少昊之墟，即穷桑之国，几代励精图治，鲁国囊括整个泰山山脉以西以南地域。如今的梁山县与原鲁国国都曲阜地区的口音还是有一定区别。齐鲁之间打仗往往在泰山东莱芜或鲁西北济水畔，齐国有阿城，鲁国有桃丘，一衣带水也。桃丘因在鲁国北门，战国为齐国所吞并，或改为寿邑（桃邑）。
《左传·哀公十五年》载“齐侯伐我北鄙，围桃”。
齐国再强大也可能没想过灭鲁，但最终鲁国竟灭于楚。秦嬴政保留鲁卫之祠，盖秦族追根溯源，乃穷桑蚩尤之后也。
汉代隶属兖州，初名为寿良县，东汉改为寿张县，部分归东平郡管辖，部分归东郡管辖，盖以汉时黄河为界也。东郡原来位于黄河以东的兖州，但后因黄河改道位于黄河以西。东汉末，曹操能在兖州起家，源于曹氏老家就在兖州，济水曹地就有亳地，后世亳州是往南迁移。如果刘邦代表的是徐州派，曹操代表的就是兖州派，加上一些刘秀故地的颍川派。
《帝王世纪》有说“黄帝生于寿丘”，《尚书序》云：“丘：聚也。”。
寿张，或源于西汉初年境内有寿聚城及良山而得名，而寿丘一般认为是春秋战国时期的桃丘。寿聚城，今阳谷陶城铺（临近台前徐堌堆/东平银山）一带。但黄帝是否出生寿丘值得考究。如果黄帝不是长于姬水，而是济水，就可能较大。另外黄帝之妻嫘祖，也会养蚕，符合穷桑之国的文化特征。寿丘（桃丘）的起源与桃子密切相关，古时人们寓桃乃长寿象征。
《史记》记载：“黄帝者，少典之子，黄帝居于轩辕之丘”。
无论怎么神话传说，少典应是少昊，为伏羲之后。寿丘还是轩辕之丘，都在黄河边且离得不远。
春秋时期，寿张属于鲁国的记载可参见：
《史记》：“齐桓公许与鲁会于柯而盟”；
《帝王世纪》：“黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北”、“黄帝由穷桑登帝位，后徙曲阜”；
《春秋左氏传》：“任、宿、须朐、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之司，以服事诸夏”。
鲁国正是少昊之墟，周公后人占据国都，而原本部落被迫离开，如秦赵先人均为嬴姓，如同孔子先人从宋迁至鲁。
穷桑之国，或就是今天大汶口文化的区域，泰山地区以围绕汶水而发源产生。或许继承了西方的仰韶文化和北方的红山文化，或许因北方红山文化而灭亡。但崇鸟拜凤的文化融入到日常的饮食器具上，夏商周后，文化传承因属于东夷四面逃散融入华夏或几近消亡。但夏商朝的部分精髓，比如文化在鲁国得到传承，比如御车射箭在秦赵得到传承。周朝文化流传下来极多，似乎有鲁国的传承，鲁国文化又多少传承于穷桑文化，不得而知。但司马迁的《五帝本纪》，多为鲁史记载。
说到穷桑，不得不提有穷氏。穷桑就是指传说中古帝少皞氏的居所，夏朝记载了有穷氏后羿与夏后争帝的历史。实际上也如同尧与舜、黄帝与蚩尤争帝一样。空桑亦指穷桑，空为天空，穷为穹也，正如后羿射日与天。更早期的历史，可追溯到龙山文化时期，如景阳冈等地多发现大汶口、龙山文化遗址。寿张即如今的台前县有蚩尤冢，千年史书记载并口口相传，当地称为尤坊（讹传为油坊），蚩尤三身分藏三处也。梁山县也发现青堌堆遗址，出土有石刀石斧等，而台前县有更多的地名叫作“岭”和“堌堆”似有遗迹，但都埋藏在黄河泥土里中...
寿张当地隐隐约约地传颂着一个神秘而古老的信息：“寿张邑有景九岭十八堌堆，三十六庙，七十二那里，最大的是玉皇岭”等。
寿张还有以“岗”、以“庙”、以“那里”、以“集”等为名的村庄很多。台前有姜岗、杨岗，梁山有韩岗、齐岗、黑虎庙等等，今阳谷县的景阳岗却是名扬海内外盖压九岭和十八堌堆，独领风骚。玉皇岭的威名更是神秘莫测，牢牢镇在黄河弯口上。我们现在都知道城市的“市”的含义，但这片土地更大的交易中心称做“集”，如寿张集，张秋集。集、堌堆都有“隹”字旁，这是凤鸟文化的特征。而堌堆（古丘）、庙（祖庙），似乎包含了祖先的祭祀。
九岭十八堌堆介绍：
九岭：申寄岭、红沙岭、徐岭、玉皇岭、白岭、曹岭、屈岭、尚岭，梁山有梁岭。
玉皇岭：今台前县玉皇岭村，传说为九岭之首。原名凤凰岭；又名李平岭；明代岭上建了玉皇庙，遂名玉皇岭。出土过灰陶等器物，经鉴定为龙山文化遗址。
尚岭：台前县南部黄河岸边尚岭村。古时地势较高，宋代建有“大觉寺”，非常宏伟，明代废。应该是夏代及以前的谷丘，还是商代、春秋时期的“微乡”，“郿地”。
红沙岭：台前县打渔陈乡岳鲁村西，占地有50余亩，土为红色粒状，质硬爽而不粘，曾有古遗物出土，疑为远古王者陵墓。
徐岭：台前城关镇徐岭村，原有明隆庆年间建的地藏王寺，其它无考。
台前县还有曹岭、曲岭、白岭几乎呈现三足鼎立。还有侯庙乡也有个徐岭村，异于地表土质的原土丘在六十年前还能见到。还有清河乡申庄（原名寄家岭）。
梁岭：在梁山县西北，与尚岭隔河相望。
整好九个。台前县的岭早已见不到山了，都淹没在黄河的漫漫沙土里。
十八堌堆：
台前有：黄堌堆、化龙堌堆、甘草堌堆、尖堌堆、丰堌堆、张堌堆、爻堌堆、吕堌堆、田堌堆、徐堌堆。
齐鲁会盟的桃丘：周以前称桃丘，晋以后称桃城，桃城埠，曾属东阿、阳谷、张秋、寿张县等。陶氏定居后亦名陶城铺，今属阳谷阿城镇。明代徐氏迁此定居于丘，遂名徐堌堆，今属河南台前县吴坝乡黄河与金堤河的交汇口。
梁山有：赵堌堆（梁山县西北，与梁岭为邻，古微乡郿地）、贾堌堆、青堌堆，郓城县北部有仲堌堆、葵堌堆等。
寿张有：红堌堆、黑堌堆、西沙堌堆、东沙堌堆。景阳冈即在东沙堌堆和西沙堌堆之间。
似乎不止十八个，再往南到菏泽济宁，也有大量的村命名为堌堆，但全国其他区域就没有了，甚至曲阜周边也没有。这么多分布在济水两岸的堌堆似乎代表着什么？
可以想象，早在三皇五帝时期，黄河中下游地区经常洪水茫茫。由于地势低洼，水灾频仍，为避水患，先民们在沿岸地势稍高之处筑土建台，择高而居，形成了早期的堌堆或占据山岭土丘。在梁山县博物馆里，我们看到了数件在青堌堆遗址中出土的器物。数量最多的为石铲和石斧，梁山县博物馆在介绍鲁西南地区的堌堆文化。据文献记载，历史上济水河道通常为黄河所夺。在一次次与汛期泽溢、黄河改道等洪水灾害搏斗中，先民逐步积累了将居住面增高可以避免洪水侵袭的浅显道理。千百年来，逐次增高，渐渐形成了这些高达数米、形若山丘的堌堆遗址。这似乎印证了共工氏治水之法。此地的黄河先民，往往看谁家的宅子土垒高，就代表着富有。
《史记》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘”。
无独有偶，三皇五帝的大舜，也生活在寿丘附近。盖尧舜时期，洪水滔滔，当时的人类只能围绕着泰山山脉的边缘生活。
《拾遗记》讲：“穷桑者，西海之滨。”
就是指在泰山的西边，而非中国的西部。尧舜时代，整个河南东部，河北大部、山东西部，都是洪水或大湖，可称为海。更早追溯，仰韶文化时期，黄河出了孟津后就是一片大海，整个中原地带除了泰山附近都是海，逐渐因黄河冲积成为平原。大禹导川入海后，还留有荥泽、菏泽、雷（夏）泽、巨野、大陆等湖。尧在太行余脉，舜在泰山余脉，可谓隔海相望。就像现在发现湖北荆州地区，古代就是云梦泽。
历史上比较可信的穷桑定位的城市，一是东北阿城，阿城因济水而产阿胶可谓历史悠久，而且从未更名。二是西部鄄城可谓雷（夏）泽桑林旧地，也从未更名。而孙膑，正是穷桑这一带人，齐国阿、鄄之间（实际上就是寿张，处于四战之地，后被齐国吞并）。雷（夏）泽在西，巨野（大野）在东，菏泽在南，济水往北。《禹贡》讲“桑土既蚕，是降丘宅土...厥土黑坟”，这个地方本来就是沼泽地，甚至是盐碱地，就是种桑养蚕的地方，黑坟更说明是沼泽地，就如同现今东北的黑土地。
寿张县在历史上曾多次隶属变更，北魏时期，寿张县的命运发生了变化，它曾一度被并入须昌县，但最终还是恢复了寿张县的名字，并且治所被迁移到了今天的山东济宁梁山县的寿张集。隋朝改属济北郡，唐、五代时属河南道郓州。寿张县更名却有个缘故。唐代九世同堂的寿张乡贤张公艺（现今台前县桥北张-古贤桥），也许是张良的后代，从黄石公所授奇书中得“百忍”秘诀传为家风。宋朝时又改属京东西路东平府。元朝时属山东东平路，明清时期则属山东布政使司兖州府东平州。
历史上，寿张县因为黄河的泛滥而多次迁移治所。在金代大定年间，治所被迁移到了竹口镇，后来又回到了寿张集。到了明代，洪武元年，黄河的决口导致县城被毁，县治所被迫南迁到今天的济宁市梁山县的薛屯。三年后，治所再次迁移到了王陵店，也就是今天的聊城市阳谷县的寿张镇。
《水经注·卷八》济渎和寿张有关记载：
1、济水北流巨野泽。《春秋左传》傅公三十一年，分曹地东傅，于济。济水自是东北流，出巨泽。其一水东南流，其一水从县东北流，入巨野泽。南为菏水，北为济渎。（笔者认为巨泽乃菏泽，出菏泽而入巨野泽，曹地北为菏泽）
2、蚩尤冢在寿张县。《皇览》曰：蚩尤冢在东郡寿张县阚乡城中，冢高七尺，常十月祠之，有赤气出如绛，民名为蚩尤旗。《十三州志》曰：寿张有蚩尤祠。
3、济水与汶水汇流，向东北。又东北过寿张县西界，安民亭南，汶水从东北来注之。济水又北，汶水注之，戴延之所谓清口也。郭缘生《述证记》曰：清河首受洪水，北注济。《禹贡》：济东北会于汶。（笔者认为寿张县西界乃寿张城位于现在东平湖南的张县，那时还没有东平湖，只有巨野泽。济水汶水交汇谓之清口或汶口，为梁山古运河戴庙处，水质清澈，故名清河。古时水浒金瓶清河县或为台前东平交界交易繁华（如同张秋集），后因淤堵改道现东平小清河。武松从沧州回家途径景阳冈，过黄河后应就是清河县）
4、济水途径梁山，向北。济水又北径梁山东，袁宏《北征赋》曰：背梁山，截汶波。即此处也。（笔者认为梁山水泊之前兆，黄河改道、古道淤堵和济水断流等因素致使汶水逆流）
5、济水途径须朐城。济水又北径须朐城西，城临侧济水，故须朐国也。（须朐城今在东平湖下）《地理志》曰：寿张西北有朐城者是也。
6、济水途径微乡东。济水又北径微乡东。《春秋》庄公二十八年，《经》书冬筑郿。京相瑶曰：《公羊传》谓之微。东平寿张县西北三十里，有故微乡，鲁邑也。杜预曰：有微子冢。（笔者认为微乡东为台前县东部区域）
7、济水途径须昌县西。又北过须昌县西，京相璠曰：须朐，一国二城两名。盖迁都须昌，朐是其本。济水于县，赵沟水注之。济水又北径鱼山东，左合马颊水。水首受济，西北流，历安民山北，又西流，赵沟出焉，东北注于济。马颊水又经桃城东。《春秋》桓公十年，《经》书公会卫侯于桃丘，卫地也。社预曰：济北东阿县东南有桃城，即桃丘矣。（笔者认为此地为春秋战国时齐鲁卫交界处，马颊水为现在金堤河，台前也有夹河乡。另外寿张台前传有秦始皇"走马修堤"的传说，两座黄河大堤正好成夹角，守护着台前县。须昌县为东平银山镇所在。鱼山为东阿县鱼山，有曹子建墓）
东阿鱼山的历史：
鱼山脚下，古马颊水、古济水、替代济水的大清河以及替代大清河的黄河，这三条河流曾依次流淌。曹植曾留下重要的诗篇，曹操曾扛住了吕布的铁骑。
《山海经·大荒北经》亦有载齐州（即济州）之山、鱼山，河济所入等语，有威姓，少昊之子。
而鱼山和寿丘位置很近。大禹之前的河北，就是一片汪洋如同大荒。最南端就是泰山山脉北部区域，黄河济水均流经此区域。乃冀州或济州。另外，威与微同义，还有任姓。我们现在知道濮阳乃颛顼故地，与颛顼最接近的就是少昊之墟，即濮阳东部区域。北部有黄帝蚩尤的战争，也有禹湮洪水杀相繇等故事。
张九龄名字的故事：
唐代玄宗时期宰相张九龄，也是著名诗人。出生于广东韶关，他的曾祖父张君政曾任韶州别驾，实际上是中原人士。张九龄自称范阳张氏，而很多人误认为范阳指现在的北京保定地区，比如后来安禄山范阳起兵叛乱。但实际上，濮阳有个范县更为古老，范县的范阳古城历史可以追溯到东周时期，东汉设东郡范阳县，名称延续到唐初才逐渐消失。
无独有偶，范县隔壁的台前县张公艺曾因九世同堂受到唐朝李治武则天的专访，且古贤桥张氏族谱有记载张公艺的子孙受到封官，详细记载如下：
据《旧唐书·列传·孝友·张公艺》记载：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”
唐麟德二年，高宗李治亲幸其家，此时张公艺88岁，已是耄耋之年，其家庭合产共爨已至九代，已“眷属九百口,住房四百区”。由于皇帝御驾亲临其宅，张氏家族荣誉达到顶峰。其后皇帝对张家后人大量录用官职，既有读书入仕者，也有恩封之官者，直至张公艺六世孙张九龄官拜宰相之职。
张九龄的“九岭”二字，不得不让人联想到九岭十八堌堆的传说。加上张九龄祖父辈能够得到官位或有张氏祖先的荫翳。而张公艺的子孙几代人，几乎都在唐代任职大官，或许正是张九龄的父亲思念家乡而给孩子起名罢了。本文不为了讨论张九龄籍贯，而是表达在东汉到唐初，隶属于东郡或东平郡的范阳，或许正是如今的台前和梁山县一带。就像台前县改革开放之前一段时间属于范县管辖一样。而唐朝的范阳郡历史上都叫涿郡或幽州，范阳的名称民间应该是不认可的。
穷桑之地，从历史上的水泽之国，依山傍水而居，大禹后变成肥沃开垦的黑土地，济水清清的流淌，流入雷泽和巨野，流至东阿和济南。然后黄河改道冲积，变成了黄土地，逐渐地济水已经干枯或早融入了黄河的怀抱。或许只有那汶水大清河，缓缓流入东平湖，还能让人追忆往昔。现在是须句国的故地东平湖和腊山公园。
