文｜夏木

之所以会出现女版唐僧，既是主创们的一次创新，也与日本人对唐僧的理解有关。当《西游记》在江户时期被引进日本时，在翻译过程中唐僧的形象就已经出现了微妙的偏移。唐僧“御弟”的身份被强化，成了不仅文弱俊俏还带有点贵族意味的和尚。

今年，《西游记》无论在国内还是国外似乎都有点忙。先是有暗黑SM风格的《西游·伏妖篇》春节档领跑，接着杨洁导演的去世又引起了一波怀旧潮，然后西影又很合时宜地来了一轮《大话西游》的重映。

最近澳洲朋友又来凑热闹，宣布要在Netflix爸爸的带领下，跟好邻居新西兰合拍一部《猴王传奇》。只是，这版澳洲西游定妆照一出，诡异的“糙汉子+小姐姐”画风就引来了国内一阵群嘲——为什么唐僧是女的？为什么沙僧也是女的？

由于之前已受过多版日韩西游翻拍的荼毒，笔者对唐僧转性已经不觉惊异。说实话，在民风淳朴开放的澳洲人笔下，唐僧就算转了性向都不奇怪——反而最好奇唐僧“小姐姐”的人设。毕竟，在西式文明对《西游记》的改造中，唐僧和孙悟空究竟谁是师傅是个需要赌一把的问题。

1978年，日本为了中日邦交正常化拍摄了首部剧版《西游记》。虽然这部剧在中国因为“毁原著”而遭到了国人抵触，但在日本却是家喻户晓的神剧。不仅如此，还输出到了英国、美国、澳大利亚等国家，受到了热捧。也正是这部剧让《西游记》走出了东亚文化圈，和“滚滚”一起成为了世界熟知的中国文化标签。

经年以来，《西游记》出现了不下十版的海外翻拍。这其中有治愈系的鸡汤风格，有辣眼睛的“穿越大话”，有《夺宝奇兵》式的奇幻历险，也有借旧壳说新语的末世科幻。

有意思的是，在《西游记》东行和西进的路上，对“唐僧”的解读成了最大的分歧。“唐僧”为何会踏上“小姐姐”之路？为什么西化改编总在师徒关系上大做文章？且听笔者一一道来。

1

东行篇：女版唐僧——被玩坏的“反串

”

追溯女版唐僧的源头，还得回到1978年日本那部石破天惊的《西游记》电视剧上。虽然演员造型的颜值有点低，黑乎乎的色调也有些怪，但要论神魔观和情节还原上，78版《西游记》还是比较尊重原著的。

所以，让夏目雅子出演唐僧，并非出于解构之意，也并没有增加爱情线的嫌疑，而是单纯的“反串”。这就像《新白娘子传奇》尽管由叶童出演许仙，但却无半点“百合”之意一样。

江户时期的《绘本西游记》

之所以会出现女版唐僧，既是主创们的一次创新，也与日本人对唐僧的理解有关。当《西游记》在江户时期被引进日本时，在翻译过程中唐僧的形象就已经出现了微妙的偏移。唐僧“御弟”的身份被强化，成了不仅文弱俊俏还带有点贵族意味的和尚。

到了近代，唐僧柔弱的形象再次被加强。1936年，在上海《电影周报》一篇题为《日本摄制西游记》的报道中就曾提到过，日本所翻拍的西游电影“将唐僧变为女性，并与孙悟空谈恋爱”。为了表现唐僧贵、弱、洁的气质，即便在50年代日本所拍摄的那一批非戏说的《西游记》电影中，唐僧也多由雌雄莫辨的花样美男出演。

据悉，在拍摄78版《西游记》时，导演本想请有“日本梅兰芳”之称的坂东玉三郎来出演唐僧。终未能成，才决定大胆启用形象单纯的夏目雅子。剧中，夏目雅子着实将唐僧未占尘俗的品性演得入骨三分，再加上78版《西游记》的广泛影响力，选择女性出演唐僧就成了日版西游翻拍的一个传统。

2006年日本富士电视台翻拍了最新一版《西游记》电视剧，由香取慎吾饰演的唐僧又成了一代经典。这部剧当时的收视峰值高达29.2%，夺得了当年日剧的收视冠军，后来还应观众要求还在2007年推出了一部衍生电影。这一版《西游记》并没有严格依照神话传奇的风格翻拍，而是呼应现实焦虑，把西行之旅转译成了鸡汤意味十足的心灵救赎之旅。

▼日本78版《西游记》对中国83版产生深远影响

由香取慎吾饰演的唐僧不再是点化和规劝的角色，反而更像一位能解心结、疗内伤的心理师。他为悟空解了寂寞之苦，让八戒有了自信和勇气，也为沙僧抚平了内心情伤。这样善解人意的角色，由女性出演显然更为合适。

即便现实意味浓厚，在2006版的《西游记》中我们还是能够看到78版的深刻影响。比如，78版《西游记》中唐僧用眼泪为孙悟空疗伤的经典桥段，在这一版中也变形出现，成了化解唐僧与孙悟空最后一层隔阂的关键道具。

韩版《西游记归来》中，唐僧一泪救得悟空性命

其实，在几乎一无是处的韩版西游改编电影《西游记归来》中，这一细节也被复原。只不过在这里，原本单纯的“反串”，被改写成了唐三藏和孙悟空之间恶俗的爱情线。

2

西进篇：能力倒置——混乱的师徒关系

在《西游记》比较纯粹的西化改编中，有两个文本影响力比较大。一个是由《犯罪心理》男星托马斯·吉布森出演唐三藏、华裔女演员白灵饰演观音的护宝冒险片《失落的帝国》，另一个就是由吴彦祖领衔并兼任武术指导的末世题材美剧《深入恶土》。

如果要从神魔观、教义表达乃至核心情节上看，这两部作品几乎已经与《西游记》毫无关联。《失落的帝国》核心建立在类似电影《神话》的穿越结构上，男主人公是一个痴迷西游文化的一位美国学究，他在一次中国差旅途中莫名其妙地被观音点化（撩骚），化身三藏穿越回了明朝，与三位徒弟踏上了护送《西游记》原本去西天的征程。

最终，他跟孙悟空学得一身好棍法，降妖伏魔完成了任务，还赢得了“观音姐姐”的美人心。片中，一众妖魔全以经典好莱坞电影时期的“黄祸”形象出现，并且拼贴进去了兵马俑、焚书坑儒等牛头不对马嘴的历史细节，可谓一份典型的白人东方想象大杂烩。

《深入恶土》把自己称为美版“西游记”就更有炒作之嫌。因为除了由吴彦祖饰演的Sunny和他解救的男孩M.K.之间的关系类似唐僧和孙悟空，其他无论是世界观还是情节，都既无中国元素也无神话色彩，反而是一场“朋克”文化的大聚会。

但要是单纯从唐僧和孙悟空之间的师徒关系来看，就这两部改编就意趣颇多了。在《失落的帝国》中，穿越回去的唐三藏手无缚鸡之力，他不仅从孙悟空那里学了如何耍金箍棒，甚至还叫了他一声“老师”。

在《深入恶土》中，Sunny和M.K.的关系就更微妙了。身着红色战袍的Sunny武力值爆表且亦正亦邪，显然是孙悟空脱胎而来，M.K.则像唐僧一样，是“天选之人”身怀神秘力量。但让人疑惑的是，在剧中Sunny却是一个拯救者兼师与父的形象，M.K.则是一个落魄少年，并且的名字中还暗隐着美猴王（M.K.即为 Monkey King的缩写）的意义。

也许，这就是西方与东方价值观的根本差异于大众文化上的体现吧。在西方观众的思维中，佛教是与少林、功夫划等号的，跟他们讲大乘佛法化万物的教义，大概是讲不通的。功夫愈强者才可能为师，也许正是这种思维作祟，才导致师徒关系表达混乱。于是，《深入恶土》中Sunny和M.K.便形成了类似《弗兰肯斯坦》中医生和怪人的关系：互为模本，互为影涉。

​