一般打坐的人就是早晨中午两顿饭就够了，他到时候自然就晚饭就不用吃了，自然而然就做到，包括晚上睡眠减少都不是硬扛的，而是我们打坐到了一定的时候，这个睡眠自然减少，不是故意刻意的硬扛，刻意的硬扛是没有用的。打坐精力充沛，身体状态越来越好，自然睡眠就会减少。是自然的不是强迫的。
好，我们这次这一坐时间稍微长一点，你打嗝可能是你刚才那个呼吸没调好导致的。这个打嗝有很多种原因，很多人打坐的初期就会出现这些状态，这些都不去管它，不去理他，理他干啥，对不对，爱咋咋地，我们只是护持好自心，让智慧性现前就可以了。
（打坐…）
好，那这一座体验的怎么样？还有个人不想出来。怎么样？感觉平静了是吧，有念无念也不重要，对不对？不是多大的障碍。圆圆师兄你呢？这回没睡对吧，然后你像他这么坐着也挺好，我们聊我们的，你做你的，你会发现互不影响，没有什么影响，外境就是外境，你的心不随外境，不受外境影响，不就得了。
包括自己内心内清净的境界，妄想的境界，都是境界，都是外境，不要把自己心中感受到的境界，妄念当成是心，这个都叫外境，只要是外境都叫做尘境，不受尘境影响。缘起是免不了的，不受他影响就好了。所以我们一开始打坐的时候，特别是初学打坐，初学打坐这个心不安稳，特别就是像元丰师兄刚才说的妄念纷飞啊，歇不下来。没有打坐的觉受，这个时候就要运用一些善巧方便引导一下，引导一下打坐的觉受现前，通过善巧方便把这个妄念狂心歇下来，甚至要运用方便断念。
虽然我们不追求无念，但是断念的能力是要有的。就经常训练，行住坐卧，随时随地，心一放就一个念头都没有，只要你愿意随时随地都可以，现在大家也可以试试。就现在把心这么一放，是不是随时随地都可以做的到？现在说话聊天把心一放，一个念头没有，可以四处看看，随时随地都可以做得到。所以不追求断念，但是不能没这个本事。没本事不行，有本事咱也不去炫耀显摆，所以咱也不追求，但是这个能力是要有的。随时随地这心一收，一收就一个妄念都没有，然后该干啥干啥。随时随地都可以断念，所以要通过一些善巧方便，先要达到一些断念的体验，还是要反复的训练。
现在观禅有六百人看视频，但是没有现场的效果好，这种讲打坐对契机的要求非常非常的多，要有契机，所以不在现场这个契机要弱一些。
再重新讲一下啊，我们打坐不是为了追求有念无念，一般都不会追求有念，一般都是追求无念，我们打坐不追求无念，没有这一念追求。但不是说打坐的时候一定是有念，他有念也行，无念也行，但我不追求有念和无念。有念我的内心是智慧性。无念我的内心也是智慧性。如果你不能修这个智慧性，纵然无念也是个愚痴性，还是个无明，那意义何在呢？
所以我们打坐，不追求有念，不追求无念，心中无事。方便说就是说释迦如来已经为你受记，什么时间在什么地方成佛，那既然此事已经注定，那你现在就坐在这儿等着成佛，就像这个意思，就闲着没事了，坐着等着成佛嘛，有念头他对我没有影响，没有念头也是个境界，这个境界也不影响我，这样就好。
话又说过来了，毕竟无一法可得，哪有个佛可得，哪有个佛果的啊？原来也不等着成佛，打坐就是打坐，连等着成佛都不需要了。当我敲一下木鱼的时候，就跟着深呼吸。这样深呼吸快速吐出。然后我再敲一下再深呼吸，我连敲两下，深呼吸，吐出，顺势安住。这个呼吸停在这儿不出不入，眼睛睁开不动，也不朝外看，整个身心彻底放松。就是这样在这坐着，就心也不动了，呼吸也不动了，就这么坐着，当你需要呼吸的时候，就清清静静的把呼吸提起来，如果眼睛干涩了自然的眨一眨，如果疲惫了就闭上眼睛休息一会儿。
那我们现在把心沉静一下，深呼吸几下．．还有妄念吗？在现场的人就是当天能够体会，就哪怕你从来没有打过坐，在现场的人基本上当天就能断念就能体会。但是看直播的人能不能有这个效果我就不确定了，因为看直播和现场差距还是很大。那我们通过这个善巧方便的引导，然后安静下来，这个时候基本上就断念，这个时候的断念，是不是你觉得断念的时候是因为你只自心不令念生而断念的吗？没有吧，不能只自心令其念不生而断念。
而是随顺这个引导，我没有去指这个心他就不动念了。这个念头自然不起，只要你这个时候不推动他起就可以了。所以我们平常打坐，老是指自心不令念生而断念，往往这样不能实现断念的目的。而且修行非常的辛苦，坐在这儿很痛苦，没有享受。
没有享受你做不久的，你坐在这很很难受，你怎么能长久坚持呢？要打坐坐在这非常的享受，你才能长久坚持。你靠意志力逼迫自己在这受罪，这个你说你能坚持多久？所以打坐是靠意乐，你看老盯居士他们，那个打坐的时候一坐就是五个小时都不起来。
那以前在商城的时候，我在那解经写讲义，他就抱个坐垫就过来了。敲敲门，我说那进来吧，他站着，我说你抱这个坐垫干啥？他说我想到你房间打坐，他说我在你旁边坐着，我心安静。我说那你坐着吧，我就在这解经了。我这个人有点工作狂，我只要我的精力允许，我有点工作狂，我这一解经就什么都忘了。
后来我突然一下发现他怎么还在那坐着，我再看表五个小时了。其实我是不允许他打坐五个小时，但体力特别壮的人可以，那他呢体身体有点弱，打坐五个小时会消耗体力，像他打坐两个小时比较合适，像他打坐两个小时有点不解嘎实，他就还没过瘾这两个小时就过去了，甚至他们打坐两个小时就感觉没一会儿就过去了。
所以打坐应该是一种享受，不是用一种逼迫性，一种苦恼的感受，不应该是这样。打坐应该是全身放松，这个心自然的息止，对世间的一切执着统统放下，坐在这儿非常的舒服，不要老是强迫自己，一定要培养打坐的舒服感，非常的愉悦，而且要善用技巧，不能一味的在这儿坐着。看着人不动，那心里边儿一直都在干活呀，一直都在对峙，这样你会很累。所以打坐的时候不应该一直是这样子疲劳的状态，一直在这儿脑子里面皱着个眉头在那儿除念头。
说除念头就闭着眼，那个心里边使劲使劲在那对抗，这样打坐一个是容易出问题，另外一个也是难以达到目的，所以打坐不求有念，不求无念。而是运用善巧方便，智慧引导，让这个心自然的歇下来。
歇下来的时候，你不要主动去鼓动他，就算起念他会自自己自解脱，这个念头自己生起自己就解脱了，这个都不属于起念，都不属于妄念。什么叫起念？念头来了不叫起念，不叫打妄想，是你主动起念打妄想与无明相应，这个叫打妄想起心动念。我坐在这儿，那念头像云彩一样，自己来了自己走了，关我什么事啊？你怎么能说我在打妄想呢，明白了吗？
