颜之推说：“百官受马粮在晋阳”，是在上艾县“东百余里亢仇城侧”。这说明晋阳城与亢仇城是紧挨着的两个地方。光绪版《平定州志·舆地》载：“承天都十村。地都村，州东北一百里。镇里村，州东北九十五里。娘子关，州东北九十里。”我们还是老办法，掐头去尾取中间，那么，这“亢仇城”，就应该是镇里村。镇里村向东五里，是地都村，向西五里是娘子关村，这东西两厢就都可以看成是亢仇城的旁边。那么，这两个村，哪个是曾经的晋阳城呢？
《平定碑刻文选·庙宇》中，收录了明朝嘉靖四十三年（1564）的一通碑，娘子关《碧天洞新建藏山大王行祠记》载：“平定州置在万山中，其山川之毓秀，风景之清幽，盖有不可胜言者。至于娘子关，乃古晋城之遗址，捍卫王畿之要路也。是故名山峙于是焉，桃水环于是焉。至于仙人之道淮，任夫之口口，与大士人之乐利，咸有赖于是焉。兹故一州之胜景，已见于铁佛寺之石评也，子毋赘焉。……”可见，娘子关，就是古晋阳城。
这个地望，与当年颜之推所见所闻的晋阳城是完全吻合的，也就说明了旁边的镇里村，也就是当年的亢仇城。如今，我徜徉在镇里村，想寻找到一些过去的影子，可居住在这镇里村的人们，竟然连镇里村都不知道、不清楚、不认识，现在的这块旅游热土，早已被更名改姓，叫水上人家了。就更别说什么亢仇城、晋阳城了，更是闻所未闻，见所未见。难道说颜之推、郑樵他们真的搞错了？娘子关真的不是古晋阳城？
我曾经苦苦追寻过上艾县里的古晋阳城，怀疑过曾经消失的广阳城，怀疑过现在的平定城，甚至怀疑过白羊墅、连庄、移穰和巨城，当最后把目光定格在娘子关城楼的时候，我自己都怀疑，都不敢相信，然而，这白纸黑字，皇皇青史，怎么可以否认呢？最大的问题是常识，是我们多年来形成的思维惯性，是我们选择性失明、失聪。选择盲点，就会让成见、偏见与谬见牵着我们的鼻子走，即使看见了真相，也会告诫自己不可能，然后一往无前地错下去，这太可怕了，这至少是对历史的不尊重，是对事实的不信任，是对实事求是的不坚持，是对历史尘封着的晋阳城最大的不公平、不公正。
其实历史早已告诉过我们，娘子关村，也就是关楼所在的故关城，就是古晋阳城。
《左传·昭公十五年》载：“十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：‘伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？’文伯揖籍谈，对曰：‘诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？’王曰：‘叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，戚钺秬鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？’籍谈不能对。宾出，王曰：‘籍父其无后乎！数典而忘其祖。’”
我们从“数典忘祖”之典故中看出了奥秘。晋国籍谈所言中，对晋国位置的信息，至少应该把握三点：一是“晋处深山”，二是晋“处参虚”，三是晋文公有“南阳之田”。别的不说，仅仅是“晋处深山”这一点，是完全符合娘子关这个晋阳城的地理位置。去过娘子关的人都知道，娘子关城，就在绵山北麓，西边是紫金山，唐以后称之为承天山，北跨绵河，对面就是卧龙山。这里山势险峻，河道狭窄，晋阳城就处在这深山沟壑之中，水资源极其丰沛，成为这里的最大优势。“名山峙于是焉，桃水环于是焉”，这就是“晋处深山”的真实写照。晋阳城在这里，绝对是群山环抱，众水深流。深山里的晋阳城，要找到一块足球场大小的平地，恐怕都不可能，除非把山推平了。
晋处深山的优势，我们今天的人大概都不可理喻了，但在三千年前的有识之士眼中，山区比平原的优势要大得多，至少在周武王的心目中，深山的概念是深刻而又深远的。如果不是周公旦的婉拒，周朝的新都城极有可能就会建在娘子关的大山深处。
《淮南子·汜论训》明确写道：“武王克殷，欲筑宫于五行之山，周公曰：‘不可。夫五行之山，固塞险阻之地也。使我德能覆之，则天下纳其贡职者回也；使我有暴乱之行，则天下之伐我难矣。’此所以三十六世而不夺也。周公可谓能持满矣。”可见，武王在克殷灭商之后，确实是曾经想过在五行山中筑宫建都。五行山，就是太行山，自古没有异议。而娘子关正是在太行山中段，所谓“太行八陉”之第五陉井陉附近，从井陉关所在地旧关村到娘子关，也就是九公里。但在周公旦眼里，自古仁君治国，在德不在险。你要是把首都建在娘子关这样的深山里，如果德高望重，天下归附，那么大家要来这里缴贡纳赋就极不方便；如果残暴凶虐，丧尽天良，那么天下人来讨伐我，也会难上加难。能有这样的胸怀和眼界，也确实是高瞻远瞩的真知灼见。难怪周行天下八百年，一个“德”字，就把国家放在了不可战胜之高位。所以，周武王才将成周建在“中国洛阳”。
哪这五行山“固塞险阻之地”就不做什么文章了？怎么可能？太行山号称“天下之脊”，那么，娘子关就是天下之脊的“命门”所在。如此重地，必将另有安排。
《左传·僖公二十四年》载：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邘晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周。”这是周朝最初的封邦建国路线图，周文王的儿子们都有分封，只是管、蔡二叔不争气，搞叛乱而被剥夺了封地。周公旦的儿子们，也都各得其所。召公“纠合宗族”，立足在成周。那么，打天下建周朝的周武王姬发的儿子们是如何分封的？
见于史书的周武王儿子只有两位，姬诵和姬虞，这也是姬发与邑姜两个人的嫡子。在等级森严的周代宗法制度中，有着非常重要的嫡庶之别。在周武王登基之前，无论有多少孩子，那都是庶出。登基之后，只有帝后生的嫡长子才有王位继承权。所以，姬发去世后，见于史书的嫡子，也就只有这两位，而且都还幼小，所以，周成王姬诵继位之后，才有周公旦三年东征，七年辅政的政事。嫡长子继承王位，这是天经地义的事，春暖花开，水到渠成。
那么，尚在襁褓之中的姬虞是如何分封的呢？“邘晋应韩，武之穆也。”把这些地方都给了嫡二子，那也是顺水推舟顺理成章之事。其实，为了这个宝贝儿子的分封，姬发和邑姜可以说是挖空心思煞费苦心了，甚至可以说是从娘肚子里的时候就设计上了。
《左传·昭公元年》载：“当武王邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。”这就是在姬发王后邑姜刚怀二子的时候，应该是梦见了尧帝。尧帝对周武王姬发说：我给你的这个儿子命名为虞，并把我的唐国也给了他，那里属参星照耀，子孙后代繁衍不绝，瓜瓞绵绵啊。果然，等儿子生下来一看，手掌心里就攥着一个“虞”字，所以，就起名字为：唐叔虞。
我们知道，尧帝的封国就是唐国，现在，尧帝托梦给周武王姬发，让他的儿子继承唐国的江山，并且给他儿子把名字都起好了。梦，既是一种昭示，又是一种奇遇，会指引你前进的方向，何况这是尧帝托梦？手心儿里果有“虞”字，这岂止是帝意，简直就是天意吧？！
对于那个时代的人来说，天意就是帝意，帝意影响民心，所以，天意往往代表着民意。何况尧帝都说了，姬虞在的地方，参星高照，而“参为晋星”，这就与前面籍谈所说的晋“处参虚”完全吻合。
所以说，人一定要有梦想，万一实现了呢。
