初识木心，是因同学天天在空间安利木心，到网上搜了搜木心的语录。没有什么华丽的语言，唯有朴实的文字组合，却给人以不一样的感受。素履之往，素，履，一开始就给人以朴实的感受。书中收集着木心的语录，而大多数真的看不懂。看不懂是我对这本书的真实感受。看了第一遍，感觉书中能看懂的只有零零散散的一小部分，大多数谈论的则是哲学，宗教，艺术。没有一定的阅读量真的很难理解其中的含义。很多语句想了好久百度也不能找出个所以然来。原谅鄙人才疏学浅，唯有增加阅读量，待以后再来翻阅，定有不一样的感受。

以下摘录些自认为理解的，谈一谈自己的想法。

熟道  陌路      在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。

初见这句话，真的是醍醐灌顶，总是被现实世界中的豪华和威严震慑，总是会想等我富贵，等我有势的怎样怎样。感觉自己变得越来越势力，越来越浮躁，什么事情都想去急于求成。达不到心中自己所为自己设定的高度，就会不断地自责，最后就会渐渐地失去自信，变得自卑。终知自己的不足，所以要多读书。

大致与孟德斯鸠的“人在悲哀之中，才像个人”的说法相似，人在贫穷之中，方始有点点像个人，而这“悲哀”、这“贫穷”都要先做界定：“悲哀”，不是痛苦欲绝，“贫穷”，并非衣食住行发生致命的磨难。痛苦欲绝的悲哀是不自然的，艰于维生的贫穷是不自然的——整个自然界是漠漠茫茫的悲哀和贫穷，人，若求其为“自然之子”，就得保持适度的悲哀，适度的贫穷，而这等于在说，要先从痛苦艰难中摆脱出来，然后才好谈那种使人差强像个人的漠漠的什么，茫茫的什么。

这句话看了好久，也思考了好久。同学把它写在一本书上送给我，当时我就没看懂。现在又在这本书上见到。现在看来，大致的意思是，要先脱离周围的痛苦欲绝，以至于其不能严重影响到自己的生存，同时还要有适当的精神和生存压力，不至于太过安逸，才能像一个人一样活下去。（才疏学浅）

各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。

印象中，这本书中有一些关于人性的语句。大多的结局都是令人深思。简直颠覆人生观，原来人性也可以这样。

一个人（友人），决心堕落，任你怎么规劝勉励，都无用，越说，他越火，越恨你——这样的故事，所遇既多，之后，凡见人（友人）决心堕落，便欢送。所谓无底深渊，下去，也是前程万里。

其中“无底深渊，下去，也是前程万里”看到好多人把它单独拿出来用，单独拿出来确实挺容易理解的，但是在原文中，实在是想不出这么去理解这句话。

与无聊的人说无聊话，呢呢喃喃两三小时犹勿知休，此类脚色一上正场必是钳口结舌，顾左右而不能言他。

感觉我就是这样的人（羞愧）。对自己进行剖析，感觉就是自我感觉太良好了，目中无人，就想和别人吹牛逼，同时说话也特别大声。

于人情之和而合中呈风度，于人情之舛而离时更显风度。“订交”是一项艺术。“绝交”是一项艺术。

噩运会来，那么噩运会去，但在噩运中丧失了品格，事事无行，卒为亲师俦友所不齿，待到噩运过后，又能如何呢，不甘寂寞，找一些浮浪之徒来厮混，与在噩运中时有什么两样。如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来”。可是噩运之噩，噩在它最能催醒邪孽的沉睡因素，在平顺的生活中，某人并非奸慝，宁是颇为明智仁善的，卑劣舛戾的因素沉睡在心底，噩运使这些因素上腾泛滥，从此再不下隐深眠了，噩运即使为期不长，却是这样断送一生。

这是这本书中最喜欢的一句话，现在身处逆境，但相信噩运会过去的，会过去的。