凡决物，必托于疑者。——凡为他人决断事情，都是受托于心中有疑难的人。

善其用福，恶其用患；——善于决断，就会得到福报，不善于决断就会招致祸患。

善至于诱也，终无惑偏。——一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，希望最终能排除疑惑。

有利焉，去其利，则不受也；——在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受。

奇之所托。——就是因为依托的基础不平衡。

若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。——任何决断本来都应有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者也就不会接受，双方的关系也就会疏远。

故其有使失利者，有使离害者，此事之失。——这样对为人决断的人就不利了，甚至还会遭到灾难，这样决断是失误的。

圣人所以能成其事者有五：——圣人所以能完成大业，作出正确的判断，主要有五个途径：

有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。——有用阳道来感人的，有用阴道来惩治的，有用信义来教化的，有用爱心来庇护的，有用廉洁来净化的。

阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；——行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面，要在平时和关键时刻巧妙的运用。

四者微而施之。——这四方面，小心谨慎行事。

于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。——推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。

王公大人之事也，危而美名者，可则决之；——王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断；

不用费力而易成者，可则决之；——不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断。

用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；——费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断；

去患者，可贵则决之；——能消除忧患的，如果可以就作出决断；

从福者，可则决之。——能实现幸福的，如果可以就作出决断。

故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。——所以，为事情做决断以解决疑难，是做事情的关键，制止动乱决定成败，是很难做到的事。

故先王乃用蓍龟者，以自决也。——所以，古代先王自己用筮草和龟甲，决定一些难断之事。