【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
意思是为政要以德，譬如天上的北辰，安居其所，众星围绕归向着它而旋转。
牵牛要牵鼻，理解此句的重点是“为政以德”，后面只是讲了个例子例证而已。此句得两说，一是“政”，应理解为正，正人先得正己。二是正的方法，正人正己才能以德服人，正的方法是德。
那么就要说说德。老子所言“含德之厚，比于赤字。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”。含德厚的，可以和天真无邪的婴儿相比。至德，是柔弱和顺的，赤子也是如此。他不识不知，无心无欲，完全是一团天理的组合，所以毒虫见了不蜇他，猛兽见了不伤他，鸷鸟见了不害他。所以老庄喜欢“全德”。
而其中不明之处是，小孩比大人有德。小孩的全德，随着生活，随着环境，随着土壤，长着长着，长大成人时有些德反而缺失了。一个有趣的笑话，“大人为什么不挑食？”，小孩子一语道破天机，“因为他总是吃自己喜欢吃的食物的缘故”。难道德也是如此吗？难道大人总是吃“自己喜欢的菜”，造成德的缺失吗？大人得深思，平时还理直气壮的教授小孩的德，其实正人正己就是教授孩子德。
那么德又有什么意义呢？在《大学》开篇就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 意思是大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
从正人正己到厚德到亲民， 此刻理解“为政以德”就很顺畅了，就更不难理解“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’”
只是子贡将德细化到标准回答，“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
答案也如夫子所举的这个形象的例子，“譬如北辰，居其所而众星共之”。北辰是指北斗星，称北斗七星。一共由七颗星组成，后面的四颗星叫做斗口或斗杓，前面三颗星叫做斗柄。斗柄西指，天下皆秋；斗柄东指，天下皆春。北斗永远有规律的转动，天上星群也随着北斗星而旋转，好像是众星拱月般，围绕着北斗星而运转。
德就似这北斗星，只有至诚至善的德行，以德服人，厚德载物，才能达为政之学的最高原则。
