漆开雕是孔子的一个弟子，孔子认为他已经可去做官了，建议他去做官，可是他却说他对做官还没有信心，但是孔子听了以后却很开心，为他感到喜悦，为何会这样呢？举一个例子吧，很久以前，哲学家苏格拉底，他汇集了一堆智者，但是审完他们的一圈，却发现那些智者们只会夸夸其谈，他们都很不自知，孔子说志于学，也就是志于学，至于道，志于仕，志于仕是小人儒，志于道是君子儒，而孔子可能知道他有做官的能力，但是漆开雕却很自知，知道自己的能力有限，这也是孔子听到他这样说开心的原因。

当时打仗的时候，子路不顾一切的往城里面冲，去对抗敌军，但是羔却匆匆忙忙的往城外跑，他只能找孔子去报坏消息了，子路他是义之当为，舍生取义，但是子羔的能力还没有达到子路的境界。

一次孔子的几个弟子在起聊自己的志向，他们聊的志向都是以政事自任，是多么的实用，但是等到曾哲来说他的志向的时候，他说的却像是耍的，他要去游山玩水，归隐山林，但是孔子却赞许他了，这是为何呢？人们都很疑惑，阳明说仲由，冉求，公西赤，他们三个人都是有些主观武断，有主观武断就会偏执一边，而曾皙的这个心思，却没有主观武断，那么什么叫偏执一方呢？那么举个例子吧，比如说你到满了一杯水，那么他还能装其他的东西吗？肯定就装不下了，所以他也就不能当酒杯，不能当艺术品了，于是这个杯子就丧失了可能性，那么装满的这个水杯就变成了对你一个限制了，他只能定在那一方了，容易把你这个目标执着于外，就变成逐物了。

比如说你做一个官，做一个医生做一个警察，这只是一个职位，职业理想，而于职业相对的，更往内的就是你的心之所向，你的生命理想，你要让你那百分之一的百分之一明亮起来，让你的生命能够立起来，若你的生命是能够立得住的，那么你当然可以去追求你的职业理想了，就像是比尔盖茨和苹果的创始人，他们就是有生命理想的，他们的生命是立的住的，因此他们的职业理想也特别的辉煌，但是你肯定就疑惑了，比如说那些贪官，他们也可以发财呀，他们偷东西也可以偷很珍贵的东西发财啊，他们也没有生命理想啊，但是逐物可以肘，但不能长久，他们迟早会败落下来，来得快也去得快，平静的海面也会起波浪，但你却不能被那波浪所影响，你不能说外在的环境，名利利益所影响，你必须要守住自己的本心。

孔子的弟子子贡家财万贯，非常有经商能力，但是他却跟着一个逃亡的，就跟着累累若丧家之犬的孔子，做他的弟子，并且在孔子在传播到的时候遇到的种种困难，都是子贡来解决的，而且在孔子死后，在当时父母守丧13年，但是子贡却守丧了孔子六年，因为他有经商能力，外交能力，子贡用他的外交经商的才华，解决了孔子遇到的一切困难，但是他到最后却落下了器下场，孔子说他的境界还没有达到，还要继续修，孔子死后，他的孙子也没有托付给子贡，君子要器，器是那99%，不器是那1%的平方，在生命的内在你要不器，但是在你外推的过程中你有的时候却要器，但如果你学习的时候你不学习，你以孔子为借口，说我们要不器，那你这就是真的不成器了。