这首诗是一首乐府诗，是李白李白借乐府古题《朗月行》创作的一首诗。南朝宋文学家鲍照创作的《朗月行》是乐府古题，隶属于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。这首诗诗开篇写的是写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。这也是我们一年级课文节选这一部分的原因吧。而后面接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。据说这首诗是作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”如果真的是写在这个时候，也可以见到作者李白对时事的敏感性和政治远见。
诗的作者李白，我们在之前有过介绍，一生狂放不羁，豪情万丈，是唐代伟大的浪漫主义诗人。二十四岁“仗剑去国，辞亲远游”，成为了，大唐剑侠中最有名的诗人。李白自此一去，便开始了他游山玩水的一生，结交天下的一生，同样是跌宕起伏，波澜壮阔的一生，也是他怀才不遇，报国无门的一生。由于身世原因，他不能通过科举进入仕途，所以只能通过举荐入仕途，但是屡遭挫败，虽然最后通过玉真公主，踏上仕途，最终发现自己也只是个御用文人而已，根本没任何机会施展自己的才华。此后，他与贺知章等放纵形骸，最终后搞得被玄宗赐金放还；最后还做过道士。
然而，他寂寞的心压制不住其远大的抱负，想在永王麾下得以施展，没想到最后永王被伐而被流放，途中遇赦。最后在病困中度过余生。真可谓：“一身才华思报国，几度沉浮愿未偿。唯伴山水寻常醉，抒尽豪情隐愁肠。”狂放不羁的浪漫情怀下确实报国无门的悲伤与无奈。
那么，我们就一起来欣赏一下李白的这首《古朗月行》(节选)
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
这只是整首诗的前半部分。前四句诗人直言小时候对月亮非常幼稚的认识来开篇。“小时不识月，呼作白玉盘。”我们先说一下”“白玉盘”，这里的白玉盘指的是晶莹剔透的象玉一样的白盘。说的是：我小的时候不认识天上的月亮，就把月亮称为白玉盘。
“又疑瑶台镜，飞在青云端”。我们再说“瑶台”。“瑶台”也就是说的瑶池，传说中西王母居住的地方。出自于《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞（shāng）西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”这里最早提到了瑶池。（有兴趣的可以看一下《穆天子传》）“青云”指的就是白云。这句诗写的是：有时又怀疑月亮是瑶台仙人的明镜，飞到了天上的云端之上。
这里是回忆小时候看到月亮的感觉。作者以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，这里比喻的是满月。后面节选部分都是写的是满月。作者用比喻的手法生动地表现出满月时月亮高挂在天空中的颜色、形状和对月光皎洁的喜爱之情。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的幼稚与天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是写得非常圆满。
“仙人垂两足，桂树何团团。”作者回忆完小时候，开始写现实的月景。这里的“仙人”指的是纤阿，或者叫做舒望，中国神话中御月运行之女神。《史记.司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”也作：明舒、素舒、圆舒,都来用作月亮的名称。在古代神话说，月中有仙人（月御纤阿，还有嫦娥，吴刚等等）、桂树、白兔，金蟾等等。“何”在这里意思是“多么”。“团团”指的是“圆圆”的意思。这两句说的是：仙人纤阿垂着两只脚，驾驶着月亮从东天缓缓升起，纤毫毕现，长着桂树的月亮是多么的圆啊。诗人运用这一纤阿御月的神话传说，写出了月亮从刚刚初升，到逐渐明朗，最后升起来挂在夜空中宛若仙境般的景致。
“白兔捣药成，问言与谁餐。”我们先说说“白兔捣药”，白兔，后面也叫玉兔，和嫦娥一起居住在月亮上的广寒宫里。所以有时月亮也称作“玉兔”或“广寒”。乐府古辞《董逃行》有过关于白兔捣药的传说：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”这句话说的是：传说月中的白兔已经把仙药捣成了，请问它到底是捣给谁吃的？这里作者又将借着月光，将神话进行了深入的描写，也借玉兔捣出来的长生不老药提出了质疑。这或许在质疑帝王长生不老的追求。
节选到这里就结束了。在节选中，诗人运用浪漫主义的创作方法，通过对神话故事的巧妙构思，以自己丰富的想象，从小时候的认知，到月亮现实升起的过程，然后到自己对仙药的疑问，构成了衣服瑰丽神奇、意义深远的画面。
最后，日让我们一起对整首诗——《古朗月行》进行一个了解：
