我打开长篇小说《白鹿原》就感到，书中字里行间的许多理念都契合我人生的信条。所以，我便以边摘抄、边阐述的方式认真地阅读起来。

小说的第二章便这样写道：“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为，凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。”随后又写道：“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。”结果就是：“凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。”所以，凡人始终需要圣人作为导师，就像白鹿原人需要朱先生指点迷津一样。在小说的第五章中，白嘉轩担心母亲惯坏了马驹和骡驹两个小儿子，在制止母亲再给他俩买馍买糖时说：“人说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’。咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯。”现实中很多的父母或老人，正是在类似的一些日常生活的细节中，不知不觉地把孩子惯坏了。白嘉轩的这个家教对许多父母或老人确实是一个很好的提醒。在小说的第六章写道：“世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。”说得太好了。这段话本身就非常值得我们反复地咀嚼和回味。

当鹿兆鹏和黑娃闹的农协被勒令解散和停止一切活动后，田福贤随之便回到了白鹿原，他对白嘉轩很遗憾地慨叹说：“老哥，你真个拿得稳坐得住，农协那帮死狗赖娃斗了游了你，你好忍性啊！”白嘉轩说：“我权当狗咬了。人嘛，不能跟狗计较。”我认为，要是真的被狗咬了，你绝不能咬回去，因为你是人。人要比狗高尚。

冷先生把白孝文与田小娥的传言说给白嘉轩后安慰说：“兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也是有难言的苦楚。这是人出世时带来的。你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭是笑。咋哩？人都不愿意到世上来，世上太苦情了，不及在天上清静悠闲，天爷就一脚把人蹬下来……既是人到世上来注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦都能想得开……”是呀，佛教也认为，人生在世，八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）交集。因此，西方人一生劳作，行善积德，就只为了换一张回归天国的门票，他们对这个尘世是不会留恋的。

白嘉轩惩罚了与田小娥私通的儿子孝文之后便决定分家，请来监督分家的朱先生说了一句名言：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”常言说得好，良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠七尺。我们每个人的日常生活所需是有限的，财富多了也难以尽其所用。所以，不要贪得无厌，应该知足常乐。

白灵对鹿兆鹏说：“其实卑鄙每个人或多或少都有一点儿。有一点卑鄙也可以原谅，只是不要太多。”读到这里，我突然想起了恩格斯说的那句话：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”哲人也说：“人的一半是魔鬼，一半是天使。”为了减少内心的卑鄙；为了除掉身上更多的兽性；为了避免成为一个彻头彻尾的魔鬼，我们就要注重道德修养，把人生视作一场修行，自觉地把曾子的“三省吾身”作为加强自我修养的座右铭，并对完美的天使心向往之。

鹿兆鹏和白灵的房东魏老太太对白灵说：“女人要看透世事，先得看透男人。”我作进一步的解读就是，女人读懂了男人，才能读懂世界；男人读懂了世界，才能读懂女人。可见，女人要比男人复杂得多。有道是“女人心海底针”呀。

白孝武在组织敬填族谱时邀请鹿子霖参与，但鹿子霖始终没有进入祠堂。白嘉轩便说：“人狂没好事，狗狂一摊屎！”白嘉轩所说的狂其实就是傲慢自满，不谦虚。《尚书》上写道：“满招损，谦受益。”《易经》也说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”可见，天地宇宙间的事理都是抑满扶谦的。所以，人狂确实不会有什么好事，更不会有任何益处。

白嘉轩闲时研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，得出的结论是“所有男人成不成景戏的关键在女人”。小说中的黑娃第一次找了一个不守妇道的田小娥，结果沦落成了土匪。第二任媳妇娶的是识书达理的高玉凤。他受妻子的感染开始读书学习，成了朱先生的关门弟子，并最终学为好人。这足以证明白嘉轩所作的结论是一个真理。

被田小娥色诱之后，吸毒堕落，险些饿死的白孝文，经鹿子霖的提议，由田福贤推荐到县保安大队工作。随着保安大队升格为保安团，白孝文被直接擢升为一营营长。衣锦还乡的白孝文深深地体悟到：“活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。”这也就是“青山背后有翠谷，噩梦醒来是早晨”这句俗话告诉我们的深刻哲理。是的，人生陷入绝境的时候，只要内心不死，信念不灭，一切便会雨过天晴，柳暗花明。

白嘉轩告诫孝武孝义两个儿子说：“你俩还没经过多少世事。世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣噹摇过去是福，咣噹摇过来就是祸。所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。你们日后经的世事多了就明白了。”要是用简明的文字总结白嘉轩说的这段话，就是清朝金缨在《格言联璧》上写的这两句话：“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。”

白嘉轩知道鹿子霖被捕收监的事件后感慨地说：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”这与“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”这句古话告诫我们不能欺地瞒天的道理是一样的。因此，我们为人处事就要努力做到“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”。这也就是我的一个人生准则。

书中类似的至理名言还有很多，譬如，朱先生说：“买卖人有一句话说：心狠蚀本。”白嘉轩说：“穷汉生状元，富家多纨绔。”等等，这些举不胜举的至理名言在启示我们，可以从哲学的角度去研读《白鹿原》。从这个意义上说，长篇小说《白鹿原》便堪称一部哲学名著。