【原书卷六·四八】
原著：袁 枚 注释：陈 立
博士卖驴，书券三纸，不见“驴”字，此古人笑好用典者之语。余以为：用典如陈设古玩，各有攸宜：或宜堂，或宜室，或宜书舍，或宜山斋；竟有明窗净几，以绝无一物为佳者，孔子所谓“绘事后素”也。世家大族，夷庭高堂，不得已而随意横陈，愈昭名贵。暴富儿自夸其富，非所宜设而设之，置楲窬于大门，设尊罍于卧寝：徒招人笑。吴西林云：“诗以意为主，以辞采为奴婢。苟无意思作主，则主弱奴强；虽僮指千人，唤之不动。古人所谓诗言志，情生文，文生韵：此一定之理。今人好用典，是无志而言诗；好叠韵，是因韵而生文；好和韵，是因文而生情。儿童斗草，虽多亦奚以为！”
攸宜，音yōu yí，意思是所适合、所适宜。攸字本意为水平稳地流动，象征着流动的水。在古诗文中，“攸”常用于动词前面，组成名词性的词组，相当于现代汉语的“所”，如《周易·坤卦》：“君子有攸往。”《诗经·大雅·棫朴》：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”《尔雅》：攸，所也。
绘事后素，音huì shì hòu sù，意思是先粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。比喻有良好的质地，才能锦上添花。出自《论语·八佾》：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”朱熹集注：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。”
夷庭，音yí tíng，指平正，平直。《文选·张衡<西京赋>》：“徒观其城郭之制，则旁开三门，参涂夷庭，方轨十二，街衢相经。”薛综注：“夷，平也。庭，犹正也。”明·杨慎《滇海曲》之六：“碉房草阁瞰夷庭，侧岛悬崕控绝陉。”
楲窬，音wēi yú，指便桶，便器。《史记·万石张叔列传》：“取亲中稖厕窬，身自浣涤。”裴駰集解引晋吕静曰：“楲窬，亵器也，音威豆。”骃案：苏林曰“窬音投。贾逵解周官，楲，虎子也。窬，行清也”《清史稿·儒林传二·江声》：“年二十九，遭父疾，晨夕侍床褥，不解衣带，至自涤楲窬，视秽以验疾进退。”窬，窬桶，即马桶。清·钱泳《履园丛话·报应·折福》：“（蔡礼斋）最喜在窬桶上看书，乡试十余科不第。”
尊罍，音zūn léi。泛指酒器。尊，今作樽，是商周时代中国的一种大中型盛酒器。尊的形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。罍，是中国古代大型盛酒器和礼器。流行于商晚期至春秋中期。体量略小于彝，罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。
吴西林，即吴颖芳（1702—1781），字西林，自号临江乡人，晚年习佛，又号树虚。祖籍安徽，后迁至杭州临江乡曲尺村。博览群书，尤精六书音乐，能诗善文，通古文。与厉鹗是密友。著有《临江乡人诗集》四卷，《吹豳录》五十卷，《说文理董》四十卷，《音韵讨论》四卷，《文字源流》六卷，及《金石文释》六卷，均《清史列传》并传于世。与丁敬、金农并称为“浙西三高士”。
僮指，音tóng zhǐ。意思是《史记·货殖列传》：“僮手指千”。裴骃集解引《汉书音义》：“僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。”后即以“僮指”称僮仆，奴婢。唐·柳宗元《送从弟谋归江陵序》：“（柳谋）有宅一区，环之以桑，有僮指三百，有田五百亩，树之谷，艺之麻。”
斗草，音dòu cǎo，又称斗百草。中国民间游戏，属于端午民俗。流行于中原和江南地区。汉以前不见斗草之戏。《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云:“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。端午节，民众群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象，或对花草名，如用“狗尾草”对“鸡冠花”；或斗草的品种多寡，多则胜，兼具植物知识、文学知识之妙趣，以上称为“文斗”；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗，此则称为“武斗”。在唐代，斗草不仅仅是妇女儿童的最爱，成年男子也对此颇好，唐·李商隐《代应二首》诗：“昨夜双沟败．今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床声。”唐·郑谷《采桑》诗：“晓陌携笼去，桑林路隔淮。如何斗百草，赌取凤皇钗。”唐·李白词《清平乐》：“禁庭春昼，莺羽披新绣，百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。”由这些诗可知，斗草已经让成年人玩成了赌博。
虽多亦奚以为，音suī duō yì xī yǐ wéi，汉语成语。意思是，虽然很多又有何用呢？常用于对于多而无当的反诘。奚：何，什么；以：用；为：表疑问。出自《论语·子路》：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”清·李渔《闲情偶寄·词曲部》：“否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈，著书惟供覆瓿之用，虽多亦奚以为？”
