所谓智慧，旁观生智，局外生慧。这和王阳明的‘不动心’相去无几。一如最近炙手可热的心灵修行之学。然，究其根本，唯在此心而已。心不动，则天地山川在我心，世事万物心头过。
王阳明在月余剿灭宁王叛乱建奇功后，学生问到，师傅如何可以用兵如神，答，不动心而已。纵观王阳明一生用兵，虚虚实实，真真假假。必以阳谋动其心，而后精兵简行，突袭其后。往往四两拨千斤，以万众歼灭数倍甚至数十倍之敌。是孙子所谓，善攻者动动于九天之上之人不知其所守之典范也。
其原因，可能恰如阳明所述，不动心而已。做的到此心不动，谈何容易。试想古往今来数千年，做得到此心不动，恐怕只有圣人而已。俗人贪于财，身死财灭。文人骚客，汲汲于权，到最后有权者，历史汪洋，无权者，反青史留名。然，这其中，大都天纵之才，或是。名利不行，退而求其次而已。求其心，曾无后悔。观其生，郁郁寡欢而已。
此诚千载之下的文人政治所致结果，这个话题又涉及封建制度本身，以及中国古代是否同属封建，暂搁置不论。单论，修齐治平的儒家，致君尧舜上怕是所有文人的毕生之志。其上，纵横捭阖，睥睨天下，上马能战，下马能治。其中，佐君天下，镇抚百姓，恰似管仲九匡诸侯一和天下。其下，一方诸侯，安民保境而已。
再言不动心，佛释避世避责而后求其大成普度众生，近不能亲远岂可渡？此缘木求鱼耳。故礼佛之国大都不得善了。观于道，偏于个人吐纳养生之术，炼丹成仙小成，其于佛且不如，是其无法出国门广大之由，其心太小。
不动心，首先要不忮不求，如此便以为难。自古王侯将相，保身者已然凤毛麟角。何者，这其中，有功高震主，无赏可封之因，然不傲主，事必不起，曾如周公霍光，尚震主，他人焉可尽善，死于此者不计其数令人扼腕。当然，有主可于患难不可富贵，未免兔死狗烹，这大都与帝王自身素质相关，不于在此探讨。诚能谦身为下，必可保全。这就是不求。诸如留侯，郭令公。想如不忮，不嫉妒，都凡小人多此态，不予置评。
