“一本为所有人而又不为任何人的书”。这是尼采为自己的《查拉图斯特拉如是说》这部书设的副标题。我理解尼采的意思是，一方面，这部书是写给全人类的，正如他自己所说：“我的《查拉图斯特拉如是说》将像《圣经》一样被阅读。”但另一方面，这部书却又是“不是知音莫与弹”，正如周国平所说：“尼采是为精神上高贵的人写作的，不是为社会小人物写作的。”
《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚期的代表作，在尼采的哲学研究和思想生活中，都有着特别重要的地位，一直以来都是被翻译、阅读、研究、讨论和争议得最多的尼采著作。当年的王国维和鲁迅，就非常推崇尼采的这部书，并深受其影响。不同的是，王国维侧重于哲学和学术方面，而鲁迅侧重的是社会和文学方面。所以，我有理由相信，鲁迅在小说《故乡》中的“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句名言，是引发自尼采书里第三部中的“因为这条道路——原是不存在的”这句话。
在阅读《查拉图斯特拉如是说》之前，最好先了解一下尼采当时的生活状况。尼采离开巴塞尔大学后，过着没有职业的漂泊生活。自己租了一间农舍，一人孤居，日常就用酒精炉煮一点简单的食物，长年累月无人说话沟通。贫穷、孤独、绝望，最终把他逼疯了。正是在生活如此困窘的情况下，尼采创作完成了这部作品。本书前三部出版后，只销售了百余册，最后第四部还是他自费印刷的，只印了四十册，仅在少数朋友中流传。就如尼采在书中第一部谈到写作时所说的一样：“一切写下来的东西当中，我只爱人们用自己的血写成的东西。用血写吧：而且你将体会到，血就是精神。”这部书是尼采用自己的心血写成的生命力作，文如其人。与尼采相恋五个月后分手的俄国美丽姑娘莎乐美这样说：“没有人像尼采那样，外在的精神作品与内在的生命图像如此完整地融为一体。”所以，当你真正打开尼采这部书，慢慢地认真阅读时，就会依稀听到，一只受伤的狮子在森林中的哀嚎；一位孕妇在分娩前的呻吟；一个被遗弃婴孩在深夜里的哭啼，断断续续，撕心裂肺，撼动天地。然而，却有太多精神上的聋子、瞎子和哑巴，他们对尼采这种来自灵魂的呐喊充耳不闻，熟视无睹，默不作声，越来越冷漠无情；越来越势利庸俗；越来越麻木不仁。听听尼采在书中是怎样说的：“从前精神就是上帝，然后精神变成了人，现在甚至变成群氓了。”这正是尼采“恨铁不成钢”的原因所在。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，尼采这位“守夜者”就是要用自己的号角，唤醒久已沉睡的古老的东西。
我常常听到一些人说，《查拉图斯特拉如是说》很难读懂。那当然，否则，尼采就不会把这部充满了叙事、反讽、双关、隐喻、暗示、象征、隐射、拟人、夸张等文艺手法，文风怪异野蛮，堪称哲学名著和文学经典的书，自称是“第五福音书”了（《圣经·新约》中有“四福音书”——马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）。这不是尼采的自大，我认为他这部书最起码也够得上是一部“准《圣经》。”周国平又说道：“要和尼采发生共鸣，需要有高贵的灵魂，所以我们这个时代真正能够成为他的知音的人是很少的。”如此说来，是否能读懂尼采的《查拉图斯特拉如是说》这部书，便可以成为检测一个人灵魂高贵与否的试金石。
