往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
普贤菩萨说，“菩萨自念，我于无始劫来，弃贪嗔痴，发身口意，造诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我以清净身语意业，尽于法界，虚空界，一切祝佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。”每次读到此处，心中也升起惭愧之心。
记得第一次来老祖寺，是礼拜药师宝忏，初学忏悔，不知自己罪业，总觉得，自己没有什么错处。礼忏不过是为了积福，消灾去病，祈求吉祥。
读诵忏文的时候，读到世间种种灾祸苦难，都是我们业力所感，而自心种种颠倒造作，依然在时时升起。惊讶之余，才知这药师佛的清凉法药，医的是心病。
礼至最后一日，突然发现，自己不知何时，丢掉了天真无邪的童心，这样珍贵重要的东西，被贪嗔痴，无明，懒惰，恐惧，嫉妒，盖起来，当我们在纠结分数，工资，学历，地位，身份，前途。好像在这些重要的事情面前，某些东西变得不重要了。
当仔细思维今世仍然记得的念头，每个念头把我们引到何处呢，我们就在贪嗔痴的牵引下越走越远。地藏经说，阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业。那么无始劫来呢？又是怎样的累积呢。
虚云老和尚曾经开示过，佛法如果只有一个词，那就是因果，果从因生。我们所遭遇的种种境界，都是因果产生的。真的这样细细思维的时候，心中的很多困惑都焕然冰释。
耀立法师曾经开示过达摩祖师二入四行观中的报冤行，“谓修道行人若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与。甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。”
六祖坛经忏悔品里讲的无相忏悔，"忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今已后，所有恶业，愚迷诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过，以不悔故，前罪不灭，后过又生，前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？”
耀立师父说，忏悔不必是礼佛，只要每一念都在改过就是忏悔。反之如六祖大师所言，如果只是对所造的业有惭愧心，却没有断恶修善。那么也不过是镜花水月，了不可得。
