子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”
“巧言令色”已经是今天常用的成语，讲的是那种说话好听，专门投人所好，满脸堆笑的那种人。这种人把自己放低姿态，但却不是谦卑，只是为了某种目的，故意为之，这种人一旦得逞，往往便会千百倍的拿回。
作为消费者，如果广告夸大宣传，虽可能无伤大雅，或已是行业“潜规则”，但这种不忠信的态度可能会层层累积，每个零部件都由不够忠信而足够机巧的人完成，最终产品的质量可能就是不可靠的。所以习惯夸大宣传的厂家和产品是不足信的。
作为领导，作为尊长，巧言令色的人也是重点提防对象。有些所谓“情商高”的人，让某种不够讲政治讲原则人很舒服受用，但这些投资必是期待回报。《礼记》：夫礼者，自卑而尊人。但要求的是卑而不谄，放低自己，但人格依然平等。巧言令色者则是无原则的让上面舒服，像《孟子》中所谓的“以顺为正者，妾妇之道”。小妾可以巧言令色，但君子不可以。
君子的言行
为政:
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《里仁》子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
公冶长:
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
乡党:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
颜渊:
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”
宪问:
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
宪问:
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
卫灵公:
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
阳货:
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色一词，在论语里出现了三次，频率不可谓不高，可见孔子对这种行为的不齿，从前后文中也可以看出，巧言令色可能是在讲春秋历史或时政时评价某些官员（或家臣），如阳货之流。
君子处世慎言敏行，其更深层的修身，则要正心诚意，以诚待人，如果自己的真诚会给自己带来伤害，不可则止，但绝不可巧言令色讨取欢心。很多人为了融入某个圈子，或附庸某个“贵人”，演戏给自己看，演戏给别人看，最终迷失初心。
