书名：《人间是剧场》
著者：宗萨蒋扬钦哲仁波切
出版社：新星出版社
图文：锦璱（简书首发）
本宫须要坦言，这本书断断续续看过几次，总觉心有牵绊，即使再次重看，依旧只能作些浅薄的猜想，算不得参透，若这种分享会被视作口业，情愿坠无间地狱，以不断磨炼，证无上菩提。
《人间是剧场》里面蕴含了好些晦涩难懂的佛教术语，关于佛法的诸多描述，更是颠覆了趋于传统的宗教定义。抽丝剥茧后看到得也只是什么都没有，亦如一颗被层层剥皮后的洋葱，一无所剩。
在谈到《金刚经》时，钦哲仁波切提及了中国道家最具代表的哲学思想《道德经》。其实无论向佛还是问道，都能从中洞见“什么都不做”的禅定智慧，必须明白的是这种大智慧来自虔诚心的修行，可对世人而言，相当困难，也很难拥有。
就拿本宫来说，从2008年皈依禅宗，到今年刚好十年。十年生死两茫茫，这绝对是一条明心见性的路，于世人看来很苦，但对自己来说，真是无上幸福！
禅也好，道也罢，所感所悟，终究是自得其乐。内在灵魂更像是从魏晋南北朝穿越而来，用一种格格不入的隐士情怀重拾先秦遗风，体会诸子百家文化精髓。
红尘历练百千磨，千刀万剐始成佛。众生皆是佛子，我身即是佛身，只是世人从不肯相信自己。
充满善念的宗教能让人遇见真理与幸福，但关键在于，如何将他信变作自信，而非盲目的迷信。
这世间少有尊重、爱惜，多数只是做作、伪善。即使是选择皈依的佛教徒，也只能说在形式上入了佛法之门，算不上真正的修行者，于己而言也不例外。
念了一句阿弥陀佛，就想求一生平安，现世富贵。做了一件好事，就觉得功德无量，可登净土。一味说着自以为无比殊胜的劝世良言，却毫无半点同理心，高高在上。试问这又怎会是菩萨所为？
千万不要把佛视作受世人供奉的一尊金像，鲜花簇拥，法香缭绕，若真这么认定，也就陷入着相。
故而，钦哲仁波切谈到“不着相”的法门，便是“出离”。亦如我们看电影时，即使在一瞬间很投入，曲终人散，也能很快恢复平常。然而回归到现实生活，即使有幸修持佛法，明知道“凡所有相皆是虚妄”，依旧会为情所困，为俗事所扰，沉醉其中，不得解脱。
佛之法门千千万，能度世人皆真言。佛法广大，浩瀚如海，所呈现的智慧更是无穷尽。须要重点强调下，这里的智慧是般若大智慧，绝非世俗的小聪明，更不能仅凭伦理道德所推断出来的宗教定义来做简单理解，因为这些智慧并不等同于伦理道德，虽然佛教徒也很重视道德，但般若大智慧优先。
众生安好，各自安好，这便是晴天！修行到最后终究是在伏心魔，见真性。若当下修得还不够，那就继续磨炼吧！无需纠结，只是随缘！
最后说下藏传佛教六道轮回图。时间究竟是什么？是可耻的小偷？是霸道的独裁者？还是学识渊博的上师？你把它看作什么，它便是什么。
无论是上三道（天道、阿修罗道、人道），还是下三道（地狱道、恶鬼道、畜生道），众生皆苦，谁都不好过。六道最好的繁华并非顺利就能企及，最惨的痛苦也非实际存在。
然而人们总是习惯用偏执的眼光去看待前世、今生、来世，若能认清一个真相，连时空都是妄想，那眼前存在的一切不过是盗梦空间而已。
六道的体验感决定了每个人所处的位置，或一瞬，或一天，或一生，都能全然体会到。
无需执着于轮回，一念天堂，一念地狱，现已痛苦不堪，就算有来世，又怎会好过？
十二缘起（指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支）组成了一个巨大的生命之轮，被时间这只怪兽左右前行，一瞬间便到末了，世人还来不及体会深藏其间的循序渐进，就要尘归尘，土归土。
贪图天道的安逸享乐，必会生出自负傲慢。好强争胜的阿修罗道终会落入嫉妒陷阱。人道虽有选择，却总是欲求不满，不懂知足。地狱道的嗔恨，饿鬼道的执恋，畜生道的无明过滤，都是在自己吓自己。
天堂不见得就好，地狱不见得就坏。别忘了，在地狱扮演指引者的文殊师利菩萨，正是大智慧的化身。
于己看来，世间一切，亦如VR游戏般存在，太真实的体验感，让人忘乎所以，不知觉醒。
在这个光怪离奇的梦里，你可以成为任何一个人，至于是否有在做自己，你的心比你更清楚。
黄粱一梦空欢喜，试问几人能出离？
繁华落尽归士隐，拂手莲开向蓬莱。
