子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
《论语》里仁第7节。由于古人用字过于简单，还因为每个汉字都会有很多不同的解释，所以这一节同样有很多不同的理解，还都很有道理。
比如这里的过字，可以是过失，也可以是过去、过往；其原意应该是路过经过。观过，斯知仁矣。反思自已的过失错误，才能认知什么是仁！很有道理吧！
再来看这里的党字，党的繁体写法是黨，当然古代繁体也有“党”这么个字，晦暗不明的意思。而这里应该是指黨字。
黨：『说文解字』不鲜也.从黑.尚声.多朗切。在古代黨并不是一个好字，从黑，贬义居多。如果把表示声音的尚也用其含义来理解：黨，上面是高尚，下面是黑暗。而且党还有归类的意思。
各于其党：我理解为正面的负面的各自进行归类。因为党包含了好的与坏的，那么过字就应该理解为过往更合适。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。人的过往，好坏善恶都有，反思自已的过去，总结是非得失，才能更好地去理解这个仁字。
前两节分别讲了一个选择了仁的智者要修行仁德，第一要控制自已的欲望，不被欲望所左右；第二要有一颗宽容之心，以宽爱来待人处世；第三就是这一节所要说的：认识自已。
反思自已，总结过往，直面自已的对错，是无恶的最后一步。控制欲望是去恶，宽容处世是不让恶再加诸自身，反思自身认识自已才能真正做到无恶也。
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”(《论语》里仁第4节)
恶不是坏，是有缺陷不完备。无恶就是圆满，无缺陷。佛的涅槃也叫圆寂，与无恶有很多相通之处。
克制欲望，宽容处世，认识自已，然后修得无恶的境界！再然后呢？再然后自然是闻道了，所以下一节应该是著名的朝闻道了！
