《论人类不平等的起源和基础》阅读笔记
再读《论人类不平等的起源和基础》，不禁自得于几天前关于汉字的一个小思考。
得意之余，是哑然。
然后呢？能怎样呢？
这本是1755年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，全文围绕着两个观点进行论证
在事物发展进程中法律得以代替暴力、自然得以服从规律的转折性时刻；
通过一系列怎样的“奇迹”，才使得强者服务于弱者，人们牺牲真正的幸福，获得一种空想的安宁。
原始人的状态
01 从自然和生理角度说
野蛮人的需求和欲望就是吃饱肚子；自我保存是他们唯一关心的事情。他们并不比其他野兽强大，但具有优良的构造，快速的学习和模仿能力；觅食速度很快；
他们被迫在恶劣的环境中摸爬滚打，身体极其健壮矫健，器官灵敏，身体恢复和自愈能力很强，但工具和技能的出现让我们失去了野蛮人的力量与敏捷。正如文明使得我们幼儿化；
他们并不是生来就热爱攻击和战斗，相反，他们和其他野兽一样小心翼翼，以求安全；
他们面对的除了来自自然和其他野兽的威胁，还有生老病死。（但即使到现在，人们还是得面对生老病死）。因为不平等出现，有的人过度劳累、有的悠闲不已；有的性欲和食欲过大，有的只食用食物的精华部分，种种行为带来了更多的老病死；但如果我们保持简朴、单纯、孤单的生活方式，这些灾难本可以避免；
这时的人们不思考。因为思考是一种反自然状态，进行思考的人是堕落的动物。
02 从形而上的角度
动物和人的区别是：人有自己的意志，不会完全屈从于自然规律；人类作为自由主体有自我选择和自我完善的能力。也正是这能力让人类脱离原始状态，远离安静和单纯，变成他人或大自然的暴君；这能力也是人类容易变蠢的原因（人们有回到原始状态的潜意识）；
智力的发展带来语言，语言的诞生促进了智力和大脑的发展，也带来了依附、义务等。最初，人们对语言的需求并没有那么强烈，随着交流变多，人们开始了自然的叫喊、逐渐加了抑扬顿挫、逐渐加了手势和肢体语言、逐渐形成了专有词语、逐渐抽象出了一般概念、比如善恶、比如情感。抽象词汇让人与人之间的联系更加紧密，带来了义务、依附等；
智力的发展让人们从感性走向理性；野蛮人不知道善为何物，也不主动作恶，阻止他们作恶的，是情欲的平复和对恶的无知。以及人类天生的怜悯心。怜悯心是纯粹的大自然的感动，是感性的。在自然状态下，怜悯心代替了法律、道德和风俗，它要求人们在「尽可能不损害他人的利益的前提下追求自己的幸福」；
情欲推动着人们的智力不断发展；但情欲发展为「精神层面的爱」之后就带来很多问题；野蛮人能认为的“好”就是粮食、异性和休息，这时候的情欲只是生理层面的结合；精神层面的爱是社会的产物；在道德比较盛行的国度，情人的嫉妒和原配的复仇每天在上演，一生的忠贞义务会助长通奸的气焰，禁欲和荣誉的法律会导致荒淫的蔓延和流产的肆虐；
社会的发展让人与人之间的差距越来越大：一个人被抚养长大的方式决定了一个人的性格和道德；教育使得受教育者与不受教育者、以及受教育者之间的差距都越来越大。人类之间越来越依赖，奴役关系形成。
私有制的出现
01 私有概念的发展
人类关于私有的第一个感知是自己的存在，而第一个担忧是自我保存；
随着人类的繁衍，自然的残酷逼着他们学会和掌握一些技能，锻造一些武器，想出一些主意。人们学会利用工具。工具的发展让人类能力增强，及时面对比自己大很多的野兽时也能取得胜利。人类这时候审视自己，开始出现了自尊心；
人们逐渐发现与自己有共同特征的人群，大家为了共同的利益联结在一起，搭建茅草屋或者挖洞穴，开始了群居生活。家庭逐渐形成，女性开始居家，人们开始有闲暇来享受；
这些闲暇和舒适享受是人类为自己带上的第一道桎梏，他们的身体和精神开始弱化，享受开始成为一种习惯，欲望逐渐增多。
02 比较现象的出现
语言快速形成，世界各地形成方言区；临时的群居关系变为紧密的关联；
“才能”“美丽”这些词在出现，公开称赞成为一种荣誉；
人们开始渴望受到尊重和赞扬，带有侮辱性的行为让人厌恶以至于开始报复；
04 私有制的和不平等
冶金术和农业的发展让人们更加灵巧，生产力更加发达。随着人们土地的耕种，必然会产生对土地的分配，私有制开始形成；
在农业状态下，由于人们自然的不平等，人们的收成开始不平等。灵巧的人可以收成更好、机灵的人可以找到其他途径获取食物，关系的不平等出现，人们之间差距开始扩大
一旦一个人需要另一个人伸出援手，或人们发现拥有更多粮食的好处，平等就土崩瓦解。
比较的内容逐渐增多，从粮食、财富、到精神、美貌、力量、技巧、知识、功绩等。人们为了拥有或加装拥有这些品质，开始出现了骗人的诡计、奢华的排场等。「看似是」和「实际是」成为完全不同的概念。到最后，人们不得不损害他人的利益而扩大自己的利益。
05 奴役的出现/社会和法律的起源
富有的人体会到奴役的乐趣后会乐此不疲，掠夺来的财产被他们视为合理的财产权。强者逻辑和首位逻辑的较量，带来了冲突、战争、谋杀；
但富人清楚地知道自己的窃取行为靠暴力完成，是不稳定的。为了保全自己的财产，富人想出了一个周全的方案。「将原来的敌人变为自己的首守卫者，建立新的制度。」这些制度改变了自然法，使得富人获利；
野蛮人希望一个组织带来稳定的好处，却无法预见到它的危险。于是所有人都朝着镣铐的方向奔跑，满心以为这样就能获得自由。自然的自由一去不复返，整个人类因为某些野心家的利益被迫陷入劳动、束缚和苦难中。
民法成为所有公民必须遵守的共同准则，自然法却适合于不同社会之间。产生了让人为之战栗的战斗、谋杀、复仇、屠杀；
社会最初只是建立在一些普遍协议基础之上，这些协议得到了所有成员的认可，但是这一组织是如此脆弱，违反公约的人轻易能逃脱、人们千方百计违背公约、骚乱持续不断，人们想到将权力托付给某些人的危险方式。人们之所以将自己托付给首领，是为了捍卫自己的自由，而不是让自己沦为奴隶，这是不可争辩的事实，是所有政治权利的基本准则；
自由和天真、道德一样，人们只有在亲身享受的时候才能感受到它的价值、一旦失去它们、人们对它们的兴趣也逐渐消失。那些被束缚的人开始不断大肆鼓吹在牢笼中享受的和平和安静，即所谓的“被束缚的悲惨的和平”；
社会形成的基础是人民普遍接受的一个契约，然而契约两头的人都根据自身的利益去解释契约，诡计开始出现、号角吹响，有野心的贵族就开会把职权把握在自己家族手中，人们为获取和平和安宁，干脆同意增加自己被奴役的程度。
同时，人们心甘情愿戴上镣铐，为的是有朝一日，将这镣铐强加到其他人身上。
