夜光何德，死则又育？（夜光，月也。育，生也。言月何德于天，死而复生也。一云：言月何德，居于天地，死而复生。
补曰：《博雅》云：“夜光谓之月。”皇甫谧曰：“月以宵曜，名曰夜光。《书》有‘旁死魄、哉生明、既生魄。’死魄，朔也。生魄，望也。先儒云：‘月光生于日所照，魄生于日所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”）
朔，每月初一。望，每月十五。洪兴祖的补注说明，中国古人很早就知道月亮本身不发光，是靠反射太阳光才亮的。
厥利维何，而顾菟在腹？（言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。
补曰：菟与兔同。《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔。”阴之类，其数偶。明《苏鹗演义》云：“兔，十二属，配卯位，处望日，月最圆而出于卯上。卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。”《古今注》云：“兔口有缺。”《博物志》云：“兔望月而孕，自吐其子”。故《天对》云：“玄阴多缺，爰感厥兔。不形之形，惟神是类。”）
此处可见古人对月亮中为何有兔子的解释。
女岐无何，夫焉取九子？（女岐，神女，无夫而生九子也。《天对》云：“阳健阴淫，降施蒸摩，岐灵而子，焉以夫为？”）
伯强何处，惠气安在？（伯强大厉，疫鬼也，所至伤人。惠气，和气也。言阴阳调和则惠气行，不和调则厉鬼兴，二者当何所在乎？
补曰：强，巨良切。惠，顺也。）
强，音匠。伯强似乎指禺强，有关他的神话传说不一，故其身份也很复杂，既是水神，也是风神，瘟神。此处王逸认为伯强为瘟神。
何阖而晦，何开而明？（言天何所阖闭而晦冥，何所开发而明晓乎？
补曰：阖，闭户也。开，辟户也。阴阖而晦，阳开而明。）
角宿未旦，曜灵安藏？（角亢，东方星。曜灵，日也。言东方未明旦之时，日安所藏其精光乎？《释文》“藏”作“臧”。
补曰：宿，音秀。藏与臧同。《尔雅》曰：“寿星，角亢也。”注云：“数起角亢，列宿之长”。《国语》曰：“辰角见而雨毕。”注云：“辰角，大辰苍龙之角。见者，朝见东方建戌之初，寒露节也。”此言角宿未旦者，指东方苍龙之位耳。《天对》云：“孰旦孰幽，缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。”廷，欺也，具往切。亢，音刚。）
缪，音谋，缠绕。躔，音缠，天体运行。
不任汩鸿，师何以尚之？（汩，治也。鸿，大水也。师，众也。尚，举也。言鮌才不任治鸿水，众人何以举之乎？师，一作鮌。
补曰：汩，音骨。《国语》曰：“禹决汩九川。”汩，通也。《荀子》曰：“禹有功，抑下鸿。”鸿即洪水也。《尧典》曰：“汤汤洪水，方割荡荡，怀山襄陵。下民其咨，有能俾乂，佥曰：‘于鮌哉’。帝曰：‘吁，咈哉，方命圯族。’岳曰：‘异哉！试可乃已。’帝曰：‘往，钦哉！’九载绩用弗成。”异，举也。）
咈，音弗，同拂，违背。圯，音夷。圯族，指对家族有害的人。尧帝时遇大洪水，众人都推举鲧来治水，尧帝认为不可，鲧治水会败坏其家族，四岳都说可以试用鲧，于是尧命鲧治水，九年未能成功。屈原好奇的是，为何鲧无治水之能，众人却一致推举他？
佥曰何忧，何不课而行之？（佥，众也。课，试也。言众人举鮌治水，尧知其不能，众人曰：“何忧哉，何不先试之也？”曰，一作答。）
鸱龟曳衔，鮌何听焉？（言鮌治水，绩用不成，尧乃放杀之羽山，飞鸟水虫，曳衔而食之。鮌何能复不听乎？
补曰：鸱，处脂切，一名鸢也。曳，牵也，引也。听，从也。此言鮌违帝命而不听，何为听鸱龟之曳衔也。《天对》云：“方陟元子，以胤功定地。胡离厥考，而鸱龟肆喙。”）
鸱，音吃，鹰属的猛禽。鲧治水失败，尧杀之于羽山。屈原设想鲧被杀后，其尸体被鸟啄鱼食。
顺欲成功，帝何刑焉？（帝谓尧也。言鮌设能顺众人之欲，而成其功，尧当何为刑戮之乎？
补曰：《书》云：“方命圯族”，《国语》云：“鮌违帝命”，则所谓顺欲者，顺帝之欲也。《天对》云：“盗堙息壤，招帝震怒。赋刑在下，投弃于羽”。《山海经》云：“鮌窃帝之息壤，以堙洪水，帝令祝融杀鲧于羽郊。”）
王逸认为，顺欲是顺众人之欲，洪兴祖则认为是顺尧帝之欲。鲧盗尧帝息壤以堙洪水，违背尧帝之欲，招致尧帝震怒，故尧杀鲧于羽郊。
永遏在羽山，夫何三年不施？（永，长也。遏，绝也。施，舍也。言尧长放鮌于羽山，绝在不毛之地，三年不舍其罪也。一无“山”字。施，一作㢮。
补曰：遏，犹遏绝苗民之遏。施，舍也，通作㢮，音豕。）
