学妹读经
一字一句读《论语》，第19天。
原文阅读：
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译文讲解：
孔子说：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我对一切道理，能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十，我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”
启发思考：
关于百岁时代对多段式人生如何规划。
这段话这是孔子在晚年做的一次人生总结。从“志于学”到“不逾矩”，这可看作是他思想不断进阶成长的简历。（在这里，十五、三十、四十等数字只是个大体的说法，不是一个绝对的年龄。）大多数中国人对此都很熟悉，甚至常会挂在嘴边来衡量自己和他人。所以，不多做介绍，详解内容放在文后附录中。
孔子活到73岁，在当时是高寿。他的人生阶段比起当时的大多数人人来说要丰富和完整。现在中国人的平均寿命已经超过了76岁，90后00后的年轻人未来有大概率会超过100岁。
2016年一本现象级的作品出版，引起广泛关注。这本书叫《百岁人生：长寿时代的生活与工作》。一上市就极其火爆，成为亚马逊全网最畅销图书之一，被评为是2016年最值得阅读的十大图书之一。为什么呢？
作者在书中分析到，随着寿命普遍延长，我们的人生格局将发生巨大改变，主要做了六个方面的预言。
第一，人类寿命正飞速递增，每个人都可能活到100岁左右，我们将会迎来一个非常漫长的人生。在这么漫长的日子里，你的人生规划是怎样的呢？你的日子到底该怎么过？因此，长寿问题已经成为“危机”，是让每个人都感到很焦虑和缺乏安全感的一个问题。如何应对“长寿危机”，做好长时期的人生规划才是合理的安排。
第二，过去人们熟悉的三段式人生（上学、工作、回家养老）已无法维持，取而代之的将会是流动性更强、节奏更快的多段式人生。每个人都要充分做好思想准备、调整心态，适应更多选择和更多流动性的人生节奏。
三段式生活方式在人人都长寿的时代里会崩盘的最根本的问题，是一个财务的问题。工作二三十年，积累的财富可能很难再支撑四五十年的养老。
第三，在未来多段式人生里，没有任何行业会是铁饭碗，许多职业都将消亡；超级大城市的优势越来越大，地区和城市间的发展不平衡问题将愈加突出。自我更新和善于接受新事物在未来将是每个人的首要生存技能，一切固步自封、害怕改变或者不愿意终身学习的人将被新时代彻底抛弃。
传统社会，“活到老学到老”是个别人的高追求；当代和未来，“终身学习”是所有人的底线要求。要习惯于经常跟过去的自己说再见，敢于放弃已经拥有的东西，包括你的经验、学历、知识，甚至还有你的三观。在这长达一百岁的人生里，你的三观毁被来回地颠覆，重建，再颠覆，再重建，将会是再正常不过的事情。
第四，人工智能将会取代大量的人类劳动者，会导致很多产业的消亡，并且会扩大城市和地区之间的发展差距，因此在选择职业时一定要充分考虑未来的发展趋势。
哪些类型的工作容易被人工智能替代呢？作者认为，人工智能会使得未来的社会分工出现严重的两极分化，称之为中间行业被掏空。也就是，最顶层的、需要大量原创性工作的那些行业，比如说像科研、设计、文化创意产业、娱乐业、教育业，这些产业会保留下来，并且还会发展得更好；同时，还有一些比较低层的、不需要太多科技含量的，像理发、化妆、餐饮业这些个人服务产业也会被保留，而且服务业的需求会越来越大；除了这两头之外，中间大量的、科技含量一般并且具有重复性、标准性、容易被指令描述的行业，都全部将被人工智能无情的取代，这就是所谓的中间行业被掏空。那怎么办呢？也没有好办法，作者说请顺应时代，放弃过去，准备开始改行吧。如果你觉得自己肯定做不了科学家和设计师，那你可以尝试一下向服务业发展。
第五，在未来跨年龄的交往会越来越多，我们应该要具备必要的沟通能力，更加开放的心态，学会跟不同年龄的人打交道、交更多的新朋友。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多。人们的选择会越来越慎重，婚恋年龄会继续推迟，年龄跨度很大的婚姻会屡见不鲜。
第六，在多段式人生里选择虽然越来越多，但做选择的成本也会越来越高，因此人们反而会活得更认真，做决定的时候越来越慎重小心。从这个意义上看，在多段式人生里的我们反而活得更认真了。如何做出更好的选择呢？作者提出了两个建议，一个是要给自己的生命留出空白，另一个是重视自己无形资产的积累和打理。
百岁人生时代真的来临的话，每个人的人生规划可能还只是其中的一个方面，同时还需要政府、社会等各方力量的参与配合，这其实是整个人类社会面临的一个共同课题。关于这一点，作者也谈到，对于百岁人生，政府也应该出台相应的配套措施和福利政策，确保让每个人都能公平地享受到多段式人生带给我们的精彩生活。
作者的这些观点，可能你会很认同或持有不同意见，这些都没有关系，但这本书从一个全新的视角描绘了一个未来社会的全景图，引发了我们对于未来社会的思考。那么，你是怎么想的呢？
附：“十五志于学”到“从心所欲不逾矩”
十五志于学，学什么？是当时的“大六艺”和“小六艺”。“大六艺”，就是先秦时期的重要的六部文献经典，包括《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》和《周易》。“小六艺”就是春秋时代知识阶层需要掌握的六种技能，也就是“礼、乐、射、御、书、数”。也就是说，包括各种实用的知识、技能，还包括如何涵养君子品格，或者说学礼的起点。
（礼，是从周礼演化出来的礼仪规范，在各种公共场合或者正式的大型集会上的礼数或仪式。乐，就是音乐，包括唱诵与演奏，有的时候还配上舞蹈。射，就是射箭。御，指的是驾马车。书，就是写字，大概也包括书法。数，不仅包含有计数和简单的演算，还包括天文、历法和占卜等学问。）
三十而立，立什么？在《泰伯篇》里孔子说，“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”学礼以立身，大意是指对礼乐经典有了充分的理解和掌握，在社会上立得住脚跟了。这个“立得住脚跟”怎么理解呢？鲁昭公二十年，齐景公跟晏婴到鲁国向孔子问政，而那一年孔子恰好三十岁。
四十不惑。孔子不光是坚持学习，而且他还外出学习交流，向老子请教过礼，又向苌弘请教过乐。40岁，孔子觉得自己的思想更成熟了，头脑中的知识积累和储备已经不会让自己迷惑了，他有了自己的判断能力。
五十而知天命。是说自己有了足够的阅历和经验，开始顺从天道和命运的必然性。五十岁之前的孔子，虽然一直想要出仕做官，但真的到了鲁国炙手可热的权臣阳货请他出山的时候，他却果断地拒绝了，因为阳货就是孔子眼中的乱臣贼子。直到后来阳货出逃离开鲁国，孔子才出来做官，那时候他已经51岁了。
六十而耳顺。到底什么叫耳顺？从古到今解释太多、莫衷一是。有的说，到60岁，听人说话自然就分辨出善恶忠奸。有的认为，孔子听到不同的评价和议论时安处淡然、不为所动。六十岁的孔子在干嘛呢？没有在家颐养天年了，他还带着学生周游列国，一路颠沛流离，所以一路上难听、逆耳的话确实确实没少听。甚至有人形容他“累累若丧家之狗”。听到这样的话，如果一个人还能做到“耳顺”，确实不容易。
到了七十岁，从心所欲，不逾矩。孔子一共活了73岁，70岁其实是孔子生命最后的时光了。他68岁回到了鲁国之后，几乎每年都有伤心事：69岁，儿子孔鲤死了；71岁，颜回病死了；72岁，子路在卫国被杀。 但在这个时候，孔子却说自己从心所欲，不逾矩，可以说达到了人生的自由境界，怎么理解呢？在古代人活到70岁确实是高寿，经多见广，经过大风大浪，什么都懂了。另一方面，这种高寿也让他站在了很高的人生境界。因为生死事大，随时可能会面对死亡。同时也正是因为他的历练和对天地、人生、生死的彻悟，所以活到头也就明白了。 这种自由和明白的感觉，由必然世界进入了自由世界。
孔子是讲自己的人生，并不是说所有人到了某个年龄就一定会如何如何。这段话今天变成了很多中国人每个人生阶段的目标，那只能是我们都希望见贤思齐。
本文引用了《百岁人生》和《论语通读》的内容，致谢！
