道教发展简述
於恢
道家思想源于老子，大成于庄子。形成于齐国稷下学宫的黄老道派，与其他诸子取长补短，提出“法、术、势、利、力”等治国理政的观念，为显示自身的历史悠久，所以祭出黄帝的大旗而称“黄老”。
后期以河上公为代表的黄老道家舍弃政治理想，并与方仙道融合，形成黄老道。并部分吸收了长期流传的巫鬼道，逐步向宗教化方向发展。
（西汉初年即奉行黄老道家思想，出现了“文景之治”。随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的施行，黄老道家彻底告别政治舞台，归流于以养生为主的黄老道。随后又与以追求长生不死为目的的方仙道相融合。）
东汉末年，张道陵创建天师道，标志着道家开始正式宗教化。张道陵创建的天师道，又先后分化出茅山派和灵宝派，成为当时道教的主体。
然而到了南北朝时期，以天师道为主体的道教已经面临生死存亡的局面，所以北魏寇谦之和南朝刘宋的陆修静相继对天师道进行了重大改革，称为北天师道、南天师道。
北魏寇谦之改革的北天师道，使道教从民间进入殿堂，北天师道也成为北魏的国教。而陆修静改革的南天师道，首次创制了道教服饰制度。
南北天师道的出现，使道教进一步规范化。最为重要的是，使道教成为政治的附庸，获得了官方的认可，为道教的健康发展作出了巨大贡献。
道教正式成为官方宗教之后，由于唐宋皇室的过度追求，给人民造成了沉重负担，道教也成为朝野有识之士攻讦的对象。所以，道教又一次面临变革以图存的艰难局面。而这一次改革的重任，就落在了全真教祖王重阳的身上。
王重阳创教之初，以“倡黄老，融三教，重内丹，轻符箓、外丹、黄白等术”为特色。但继王重阳、马钰、谭处端三任掌教之后，全真教也不得不兼事符箓了。
由于巫鬼道是道教的源头之一，所以道教虽经历次改革而终落窠臼。实际上历史上的道教派系都不同程度地吸收了黄老道、方仙道或巫鬼道，只是侧重点有所不同而已。
如吸收巫鬼道较多的称为符箓道教，吸收方仙道内容较多的则为丹鼎道教，而继承老庄道家思想较多的则为全真道教。
现如今，全真道教与以符箓斋醮为主的正一道教，成为中国道教的主体部分。
