1.

魏晋是中国历史上一个风云变化，世道无常的时代。

东晋末年，正逢刘裕篡位，政治环境忽左忽右，没有正义可言，也没有稳定可言。

经过汉朝“罢黜百家独尊儒术”后，儒家成为一枝独秀独领风骚。儒家思想强调一元化的稳定，而士农工商就是那个时代对职业等级的划分。

在个人没有其他出路的时代，做官是读书人唯一有前途、能实现自己人生抱负的选择。

在魏晋时期，作为读书人，“最明智”的选择，就是放弃道德，以曲言奉承，趋炎附势为上策；留一些道德是非判断在心中，退到一隅继续做官为中策；辞官务农，丢弃官职则为下策。

陶渊明是生活在那个时代的一朵奇葩。虽然他从小就有志向，要做一名好官，但官场的肮脏，昏暗，险恶，让陶渊明对朝廷深深地失望。

无力反抗整个时代，也无法力挽狂澜的陶渊明，在几经沉浮之后，终于选择按自己喜欢的方式生活，逃回了天地广阔的田间。

陶渊明在最后一次出仕任仅三个月后，因其妹卒，留下《归去来兮辞》，便解印辞官，回到悠然的南山下，正式开始了他的归隐生活，直到生命的尽头。

归去来兮辞

策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐书琴以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几何，曷不委心任去留。

这首陶渊明的辞官之言，没有半句对官场的不舍与留恋。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。我已经身心俱疲，既然世道如此，不如是该回到乡下享受时光了。我现在向往的，是与家人的生活，是读书抚琴，是木的欣欣向荣，是泉的涓涓始流。世间万物都他的命数，人生苦短，何不享受好好的享受当下？

2.

其实做隐士也分为上下两策。

上策，以退为进，曲线救国。中国古代特别看重隐士。受儒家思想影响，不爱钱、不愿当官者自然道德高尚，绝不会有贪污爱财之心。只要道德高尚，必定是一个可以委以重用之才，朝廷要花重金请出山的高人。

刘备三顾茅庐请出诸葛亮之后，三请就变成了隐士出仕的排场。一请推辞，二请推让，直到三请才肯出仕，这才能显得出隐士是多么不情不愿才出来做官。奇怪的是，越是这样矫情，越能得到朝廷的器重。

下策，以退为退，不再入仕。这一种，辞官回家后就真不再有进取心，安心在田间当一介农夫。

可能在整个封建王朝两千年，也数不出几个这样的傻子。陶渊明就是其中之一。即使官场那边总有人不断招手，即使邻居不断劝他回归仕途，即使妻子不断抱怨生活的贫穷，陶渊明仍然选择继续在田间，做一个辛苦的农夫。

感士不遇赋

密网裁而鱼骇，宏罗至而鸟惊。

彼大人之善觉，乃逃禄而归耕。

这个天罗地网的世界，通达之人都不要做官，要到乡间去耕地去了，何况已经把世俗看得通透的陶渊明。

其实，乡间的生活并非易事，不仅需要自己卖力耕种，还常常担心庄稼的收成。

归田园居其二

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

我种的桑麻日渐长高，我开垦的土地日渐宽广。就是常常担心老天下霜下雪，让我的一番辛苦白费了。

甚至，温饱都是问题。

怨诗楚调示庞主簿邓治中

风雨纵横至，收敛不盈廛。

夏日常抱饥，寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。

在己何怨天，离忧凄目前。

狂风暴雨常常来袭，粮食收成令人堪忧。夏天的时候吃不饱饭，只好盼着白天的时间短一些，冬天的时候没有棉被，只好盼着晚上的时间短一些。

3.

即使如此，陶渊明还是真心享受着隐居生活。

他怡然自得地种豆。

归园田居其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使得愿无违。

他爱他的屋庐，在这里，他欢然地饮酒，欢快地读诗，欢欣地看着草长，欢喜地听着啾啾的鸟叫。

读山海经

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回古人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

泛览《周王传》，流观《山海图》。

俯仰终宇宙，不乐复如何！

他安心享受着避世的时光。

饮酒其五

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明不是中国历史上第一位隐士。但是，陶渊明与众不同，其他人只是为了抬高价格，为出仕而隐居。但对于陶渊明来说，隐居不是一种要官的手段，而是一种生活方式。他喜欢这种生活方式，隐居本身就是目的。

朱熹曾说，晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。唯陶渊明真个是能不要。所以高于宋晋人物。

4.

陶渊明之前，写山水生活乐趣的词句很少。即使有，或如孔子的“仁者喜山，智者乐水”般将山水道德化，或如曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”，用山水的险恶衬托生活的艰难。

只有在陶渊明这里，国家大事是没有的，山间欢喜的小事倒是数不胜数。山水花鸟，饮酒读书，耕地采菊都是值得欢喜的。无怪乎，南朝钟嵘称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”。

读孔孟之道，心中神圣，修身齐家治国平天下。唯有读到庄周陶潜，心中一片豁然开朗，终于有人谈论如何爱好生活了！

在穷凶极恶的社会，过返璞归真的生活，享受天地自然的乐趣，拥有一颗赤子之心，难道不是人性的释放吗？

阳明先生说，“天理即人性。”

人们追求美好的事物，人们乐于发现生活得乐趣，就是人性，就是天理。

阳明先生说，“人无私欲之蔽，即良知。”

陶渊明心中，心远地自偏，没有过多的欲望，简单快乐的生活。即使在昏暗的东晋，陶潜也能有一番自己温暖明媚的天地。能够不昧良知地生活，也许在东晋，就是最大的奢求了。

庄子说，“虚室生白。”

陶潜吟，“榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。”

庄子说，把人心里的欲望都清理掉，自然心里会充满阳光，会悟出道来，会拥有大智慧，大幸福。

所谓大智慧，大幸福，不就是在榆柳桃李的怀抱下，在炊烟升起的环绕下，在吵吵闹闹的深巷中，心无杂念的享受时光吗？既然如此，哪里还有什么樊笼呢？

心中有画，则处处有景；心若敞亮，则天地明亮；心无杂念，则灿烂千阳。

哦，对了，还有一件事，

请相信以上言论都是我的胡说八道，因为我没采过菊。

陋室悟道：

生活从来都不缺少美，只是我们的欲望太多，遮住了发现美的眼睛。

图片来自网络，文字原创。

喵小姐：我想试试坚持原创有没有那么难。

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