中国人，人人过端午，因为这是法定节日。
韩国人，人人过端午，因为这是中国传过去的极具历史和文化意义的节日。
然而，过端午节，抑或端午祭，有着至少五重精神意义，您选择哪一种？
第一种，纪念屈原的爱国忠诚之心。有人会说，端午节不是为了纪念介子推、陈临、曹娥、伍子胥吗？不错，端午节所要纪念的代表人物确有争议，可是诸位有没有想过，具体的人虽然不同，可他们却有着相同的特征：孝悌忠义之人格。所以说，端午节的由来，源自于《论语》“慎终追远”的情怀，起始于人们对美好人格的敬仰和思慕。
第二种，期待屈原的精神跨越时空成为当前人们精神价值追求的目标之一。谁在期待？当然是有着“社会最后之良心”名称的有识之士。所谓有识之士，正是为了区别于知识分子，前者属于后者之一部分，但后者不必然属于前者，这便是为什么当一些人痛心疾首于传统文化的丧失时，却依然不支持快餐式牟利式的“端午文化”。有识之士反对提倡端午节吗？当然不是，他们只是反对把端午节作为牟利的手段以至于丢失了文化传承本身的意义罢了。
第三种，提倡端午节和屈原的精神是为了增强民族和国家凝聚力。一个民族或者国家的凝聚力一定来自于久远历史中那些共同患难、共同精神的文明或者事迹，而绝不是针对利益的离心离德地巧取豪夺。有文明，有传承，就有凝聚力，反之，则极容易被外来文化摧毁。
第四种，我们所理解的端午节意义和屈原精神。马克思说“哲学是时代精神的精华”，黑格尔说“哲学是一种反思”，看来在大哲学家看来，真正的哲学一定是对既有价值或意义的一种再反思，可能依于自身的判断，也可能依于所处时代的公论，所以，如今的我们，在思考端午节的意义和屈原精神的时候，不也应该寻找到属于我们自己的精神吗？
第五种，作为一张名片的端午节和屈原精神。全球化的今天，民族与民族之间、国与国之间的交流已经再频繁不过，如果想要在世界民族之林屹立不倒，想要把握时代的脉搏走出自己国家的富强之路，那么文化的软实力绝不可少，这是其他民族和国家了解我们接触我们的唯一途径，是所以2009年端午节就被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。
只有这五种精神吗？当然不止，所谓“仁者见仁智者见智”，千人千面，岂能只有此五种意义？
只能说这五种精神意义，在个人、社会、国家层面，在古与今的层面，代表了绝大多数人的正面意见罢了。
我们应该于此有所抉择，有所体会，这样就可以过一个“清楚明白”的端午，也能知道自己所过节日带给我们的意义，而不至于随波逐流、人云亦云。
择善而从不正是我们的学习前进之路吗？
