古之帝王所以外建诸侯内立百官者,非欲富贵其身而尊荣 之,盖以天下至广,非一人所能独治,是以博访贤才,助己为 治。若其知贤也,则以礼命之。
其人闻命之日,则惨然曰 :“凡受人之事,任人之劳,何 舍己而从人 。”又自勉曰 :“天生俊士,所以利时。彼人主者, 欲与我为治,安可苟辞 。”于是降心而受命。及居官也,则昼 不甘食,夜不甘寝,思所以上匡人主,下安百姓;不遑恤其私 而忧其家,故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸 禄,尊之以轩冕,而不以为惠也。贤臣受之,亦不以为德也。 位不虚加,禄不妄赐。为人君者,诚能以此道授官,为人臣者, 诚能以此情受位,则天下之大,可不言而治矣。昔尧、舜之为 君,稷、契之为臣,用此道也。及后世衰微,此道遂废,乃以 官职为私恩,爵禄为荣惠。人君之命官也,亲则授之,爱则任 之。人臣之受位也,可以尊身而润屋者,则迂道而求之;损身 而利物者,则巧言而辞之。于是至公之道没,而奸诈之萌生。 天下不治,正为此矣。