古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣 之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为 治。若其知贤也，则以礼命之。
其人闻命之日，则惨然曰 ：“凡受人之事，任人之劳，何 舍己而从人 。”又自勉曰 ：“天生俊士，所以利时。彼人主者， 欲与我为治，安可苟辞 。”于是降心而受命。及居官也，则昼 不甘食，夜不甘寝，思所以上匡人主，下安百姓；不遑恤其私 而忧其家，故妻子或有饥寒之弊而不顾也。于是人主赐之以俸 禄，尊之以轩冕，而不以为惠也。贤臣受之，亦不以为德也。 位不虚加，禄不妄赐。为人君者，诚能以此道授官，为人臣者， 诚能以此情受位，则天下之大，可不言而治矣。昔尧、舜之为 君，稷、契之为臣，用此道也。及后世衰微，此道遂废，乃以 官职为私恩，爵禄为荣惠。人君之命官也，亲则授之，爱则任 之。人臣之受位也，可以尊身而润屋者，则迂道而求之；损身 而利物者，则巧言而辞之。于是至公之道没，而奸诈之萌生。 天下不治，正为此矣。
