哲学诞生之初，从两个角度探索世界的本源问题，一个呢就是自然角度，我们刚才讲到的自然学派，就在这个方向使劲儿。
另一个角度，叫形而上学，这个词听起来就抽象，让人犯迷糊，确实，它的特点就是抽象。
什么是形而上学？通俗地说，就是事物背后那个终极实在的东西、最为本质的东西，类似中国哲学中的“道”，“道”左右着万事万物生息变化。
古希腊早期，鼓捣形而上学的主要是毕达哥拉斯学派，奠基人自然是毕达哥拉斯，他认为，万物的本原是数，数字的数。
举个例子，把5个苹果和5个梨放在一起，它们有什么共同点？
很显然，都是5个。这个“5”就是不同事物之间共有的概念，共通的地方。
毕达哥拉斯说，整个光怪陆离的世界，本原就是朴素的数。嗯，确实比自然学派抽象多了。
他的后来者接着提出了“存在论”等一些思想，把形而上学的研究一再扩大。
同一时期，智者学派在古希腊逐渐壮大。智者学派有着强烈的人文精神，代表人物普罗泰格拉说：人是万物的尺度。
无论自然学派还是毕达哥拉斯学派，他们都在探究外面的世界，试图找出物质本原、找出一个终极的东西。
但智者学派说，你看天空是这个样子，他看天空却是那个样子，没有哪两个人看到的东西完全一样，所以哪有什么终极，哪有什么本原，一切以人为准则，人是万物的尺度。
智者学派确确实实看重人的价值，但同时，这伙人是不折不扣的怀疑主义者，不相信有任何可靠的知识和理论。
马上，苏格拉底登场了，他站在智者学派的对立面，坚定地追求知识、追求真理。
苏格拉底和智者学派同样关注人，不同的是，智者学派把人视为孤立的个体，苏格拉底则试图找出心灵世界的普遍法则，比如说什么是正义、什么是道德、怎样才是爱国等等。
他有一句名言：认识你自己。
据说，苏格拉底总是天亮前就起床，跑到街上和人聊天，他聊天是有套路的，上来先问别人一个大问题，比如“什么是正义？”
对方一旦回答，他就指出人家的漏洞，再追问，追问完了还要问。他称这套方法为“思想的助产术”，引导对方接近真理，得出智慧。
但很多时候，别人都崩溃了，苏格拉底还在问，这让他的人缘很一般。
公元前399年，苏格拉底以被告身份上了法庭，罪名有两个，一是不信奉雅典的神，二是到处问问题，有蛊惑青年的嫌疑。
人民陪审团一共500人，竟然360票要他死！学生们劝他逃走，但苏格拉底坚持服下毒酒受死。
苏格拉底死的时候，他的学生柏拉图29岁。
柏拉图很受刺激，因为雅典人竟然把最高贵的人处死了！民众怎么这么愚蠢！他决心好好研究哲学，给希腊人带来智慧，使国家“至善”。
柏拉图提出了著名的“理念论”，他大手一挥，把世界分成了两部分，现实世界和理念世界。
现实世界可以直接感受到，比如说山川大海、动物植物；而理念世界，则需要自己去领悟，比如说你观察了大量事物之后，得到的抽象数学知识。
在数学知识之上，还有更高级的“本原”，这是一种纯粹的哲学的知识，统摄一切。
柏拉图经常用太阳来比喻最高级的理念世界，在他看来，哲学家的使命就是追求太阳，追求善。
在这个基础上，他提出了“哲学家王”的主张，指出统治者应当是哲学家。
不是因为哲学家自己要当王，而是对国家和公众来说，哲学家当王是最好的选择，最符合公众的利益。
此外，柏拉图办了雅典学园、写了《理想国》，他谈论爱情，还留下一个词，叫“柏拉图式恋爱”，他是古希腊哲学的集大成者。
如果希腊哲学到他这里终止了，光辉也足以照耀万年。
不过，亚里士多德不打一声招呼就来了，古希腊哲学注定要更上一层楼。
亚里士多德虽然在柏拉图的学园求学，但他的风格，和老师柏拉图很不
一样。
很多人说，看看柏拉图留下的东西——理念论、理想国、精神恋爱，就知道这个人一定很浪漫，对世界充满温情的遐想。
而亚里士多德相反，他像个一板一眼的科研工作者，一就是一，二就是二。
亚里士多德的哲学根基叫“实体哲学”，这套东西和他老师的主张很不对付。
我们前面说过，柏拉图认为现实世界背后有一个独立的理念世界，而亚里士多德认为，理念不能独立出来，更不能组成一个世界。
因为理念不能自己跑出来，只能待在实体的东西里。
亚里士多德是一个百科全书式的人物，在物理学、逻辑学、文艺学、政治学、伦理学方面都有建树。
注意，那时候并没有这么多清晰的名词，并没有划分出这么多学科，这些知识，都可以叫哲学。
物理学知识、数学知识、政治学知识，当时都叫哲学知识。
那现代意义上的哲学知识，那时候叫啥？
亚里士多德的弟子也发现了，这些高度抽象的知识不好归类，归到哪儿都不合适，索性放到了物理学后面，起了一个略显粗糙的名字，叫“物理学之后”。
亚里士多德的学问传到我们这儿，碰到一个问题，该怎么翻译这个“物理学之后”呢？确实伤脑经。
《周易》里有一句话，叫“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“形而下者”，是那些实实在在的东西；“形而上者”，则形容那些看不见的道理，所谓“道”，玄之又玄，存在于万事万物之中。
借用《周易》里的这句话，学者们把亚里士多德的“物理学之后”翻译成“形而上学”，才有了这个哲学上的重要名词。
稍微总结一下，古希腊哲学从开端到兴盛，简单来看，就是自然哲学转向了形而上学，两者的出发点都是观察世界，但思考得越来越深、越来越广。
古希腊三贤之后，哲学由盛转衰，他们的后来者不再关心世界的本质，不再关心国家、城邦、社会。
只关注自己，关注怎么样才能活得更好、更幸福。这种环境下，享乐主义、禁欲主义、怀疑主义相继冒头。
