《孔子家语》6問禮诗解2礼之初始
题文诗 ：
今之君主,虚情假意,好利無厭,淫行不倦,
荒怠慢遊,固民是盡,以遂其心,以怨其政,
忤逆其眾,以伐有道,求得當欲,不以其所;
虐殺刑誅,不以其治.今之君主,莫能為禮.
礼之初始,始於飲食,太古之時,燔黍擘豚,
汙罇杯飲,蕢桴土鼓,致敬鬼神.及其死也,
升屋號告:某某復回.飲腥苴熟,始死含珠,
將葬苞苴,遣奠以送,形體則降,谓之地藏;
魂氣則上,是謂天望.生者南嚮,死者北首,
皆從其初,至礼至初,至初至古,至古至母,
至母有情.至情至义,至义至礼,至礼所至,
情深义重,真情所至,非死非生,情通天地,
义薄云天,能死能生,事死如生,舍生忘死.
正文：
【原文】版本1
公曰：「今之君子，胡莫之行也．」
孔子對曰：「今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其眾，以伐有道．求得當欲不以其所，（言苟求得當其情欲而已）虐殺刑誅，不以其治．夫昔之用民者由前，（用上所言）今之用民者由後，（用下所言）是即今之君子，莫能為禮也．」
【译文】
鲁哀公又问：“现在的君主（王）为什么没有人这样做了呢？”
孔子回答说：“现在的君主是贪婪爱财没有满足的时候，放纵自己的行为不会感到厌倦，放荡懒散而又态度傲慢，固执地要搜刮尽人民的资财，为满足自己的欲望，不顾招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法，这说明现在的君主是因为不能修明礼教呀。”
【原文】版本1
言偃問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞乎？」
孔子言：「我欲觀夏，是故之杞，（夏后封於杞也）而不足徵也，（徵成）吾得夏時焉；（於四時之正正夏數得天心中）我欲觀殷道，是故之宋，（殷后封宋）而不足徵也，吾得乾坤焉；（乾天坤地得天地陰陽之書也）乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之．夫禮，初也始於飲食，太古之時，燔黍擘豚，（古未有釜甑釋米擗肉加於燒石之上而食之）汙罇杯飲，蕢桴土鼓，（鑿地為罇以手飲之也）猶可以致敬鬼神，（神饗德不求備物也）及其死也，升屋而號告曰，高某復然後飲腥苴熟，（始死含以珠貝，將葬苞苴以遣奠以送之）形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也．（魂氣升而在天，形體藏而在地）故生者南嚮，死者北首，皆從其初也．
【注释】
極---极 jí (形声。从木,亟声。本义:房屋的正梁)极,栋也。——《说文》。
按,在屋之正中至高处。觀-----观 .（形声。从见，雚（guàn）声。本义：仔细看)观，谛视也。——《说文》
燔黍擘豚----燔黍捭豚fán shǔ bǎi tún1.指上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。孔颖达 疏：“燔黍者，以水洮释黍米，加於烧石之上而燔之。捭豚者，捭析豚肉，加於烧石之上而熟之。”
汙罇杯飲-----谓掘地为坑当酒尊，以手捧酒而饮。汙：-污 wū 形声。字从水，从亏（yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。污，秽也，一曰小池为污。――东汉·许慎《说文》
蒉桴----kuàifú：用草和土抟成的鼓槌。飲腥苴熟-----yǐn xīng jū shú 古代送死送葬的风俗。人刚死，使口含珠贝或生稻之米，安葬前，在苞苴上放置熟物祭奠死者。
【译文】
言堰请教道：“老师把礼讲得这般要紧，可以讲得更详细点吗？”
孔子说：“我曾想研究一下夏代的礼，所以特地跑到杞国考察，但因年代久远，留下的文献太少，只得到了一种叫《夏时》的书（没有得到很多关于夏的文献资料，但明白了夏时关于春夏秋冬四时的意思）。我又想研究一下殷代的礼，所以特地跑到宋国去考察，留下的文献也很少，只得到了一种叫《坤乾》的书。我研究了乾天坤地、天地陰陽的意义，还有春夏秋冬四时的道理，通过这些我来谈谈吧。我认为，礼的产生，是从饮食开始的，上古时，人们尚未发明陶器，他们把谷物、小猪放在烧热的石头上焙烤，挖个小坑当酒杯，双手捧起来喝，用土抟成的鼓槌，垒个小土台子就当鼓，在他们看来，用自己的这种生活方式来表达对于鬼神的敬意，好像也是可以的。（这便有了最原始的祭礼。）等到他们死的时候，其家属就上到屋顶向北方高喊：‘喂---，亲人某某你回来吧！’招魂之后，就把生稻米或珠贝含在死者口中，到了送葬的时候，又用草叶包着熟食作为祭品送他上路。肉体入之于地，灵魂升之于天，这就称为向天上招魂，在地下埋葬。所以活人都面向南（南方是阳），死人头皆朝北（北向是阴），现在实行的这些礼仪都是古代传下来的。
【译文】 版本2：
子游问道："老师如此极力推崇礼,可以让我听听吧?"孔子说："我曾想看看夏朝的礼,因此到杞国去,年代久远,无法验证了;我得了他们的历书《夏时》。我又想看看殷朝的礼,所以到宋国去,也是无法得到验证;我得到他们的易书《坤乾》。我从《夏时》《坤乾》中看到的是阴阳的功用和礼的区分等次,并从此看到了礼的演变道理及周转的程序。原本礼最初是开始于饮食行为的。他们将黍米用水淘洗后,放在烧石上烧熟;把猪肉分开放在烧石上烤熟,在地上凿个小水坑当做酒樽,用手捧着酒来喝。用土块做鼓槌敲打土做的鼓,像可以按他们的这种生活方式来敬鬼神。到他们死的时候,活着的人就登上屋顶向天空大声喊叫,他们喊：‘啊——,某人你回来呀!’但死者不能复生,他们就用生米举行饭含之礼并且在下葬时给死者包裹一些熟食,不让他挨饿。因此招魂时望着天而隐藏尸体于地下,身体埋到地下,灵魂却在天上,北方是阴,所以死人的头朝北;南方是阳,所以活着的以南为尊,这都是由最初的传下来的。
