生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。其与寅月生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局所用之神，与壬水用事者何如？癸水用事者何如？穷其浅深，如坟墓之定方正道，斯可以断人之祸福。至同年同月日而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论山川之异，世德之殊，十有九验，其有一不验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为小异耳。夫山川之异，不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔得者，宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此，可以知其与替矣。

学人注：时是日所生，当某一日的零时，地球上的某一个地方正对太阳后，地球继续自转，每四分钟自转一度。因为一周天有三百六十度，因此地球必须转动一千一百四十分，即二十四小时，某地方才能再度正对太阳。当地球转动时，在地球上的人会感觉太阳在动，从东方地平线上升起，经过头上（天顶），又从西方落下。由于纬度有高低，经度有近东、近西，各地的日出、日落时间并不相同。在南极区和北极区则有极昼极夜。

时辰，是各地区在一个宇宙点上，和太阳的角度（也可以说是距离的远近），因此每一个人的出生时辰不同，则受太阳的感应不同，且受月球的感应也不相同，看潮起潮落即知。

《滴天髓》把时柱比作一个人死后寄托骨骸灵魂的坟墓，而时支中所包含主宰气运的五行就是这个墓的穴场方位，掌控气的消纳，不可以不弄清楚深浅、土色和方位角。

古代命理学家很重视时辰的五行用事分野，而近代、现代的命理学者却往往忽视其重要性。鄙人所阅的现代命理著作，还没有发现有哪位“大师”在实际运用当中对时辰用事五行进行细解的。

时辰的藏干，可以依照月令藏干分配来取用。古代把一昼夜分为一百刻，十二时，每一时分八刻，分初四刻、正四刻（连初初刻、正初刻算，应为十刻）。而现在是采用一日二十四小时制，一小时六十分钟，一分钟六十妙的制度，那么一个时辰就是一百二十分钟。二十四小时是一千四百四十分，一年是三百六十天，因此时是年的四倍，即四分钟相当于一天。而一个月是三十天，一个时辰却是一百二十分钟，那么时也是月的四倍，也是四分钟相当于一天。照此分配，则时支之藏干分野，就是：

时辰

藏干１

藏干２

藏干３

子

壬２３：００

癸２３：４１

丑

癸０１：００

辛０１：３７

己０１：４９

寅

戊０３：００

丙０３：２９

甲０３：５７

卯

甲０５：００

乙０５：４１

辰

乙０７：００

癸０７：３７

戊０７：４９

巳

戊０９：００

庚０９：２９

丙０９：５７

午

丙１１：００

丁１１：４１

己１２：２５

未

丁１３：００

乙１３：３７

己１３：４９

申

戊１５：００

壬１５：２９

庚１５：５７

酉

庚１７：００

辛１７：４１

戌

辛１９：００

丁１９：３７

戊１９：４９

亥

戊２１：００

甲２１：２９

壬２１：５７

四柱预测必须以出生地的“真太阳时”为准，时钟的“平均太阳时”和“时区标准时”都不是真正的出生时间。上表所注的时间是以“真太阳时”为准。

雪峰按：此文是用月令地支藏干推导出时辰地支藏干，用4分钟为一天去套用月令地支藏干的天数，从而得出时辰藏干的分钟数。月令藏干如下

那么壬管10天在时辰就是40分钟癸20天在时辰就是管80分钟，合一个时辰120分钟，也就是壬从23：00-23：40癸从23：41-1：00

突然想到如果按此推导的思路，我们也可以把五鼠遁更加细化，一日12时辰，一时辰是120分，就是12个10分，套用日上起时的五鼠遁，每十分钟得一干支，但十分钟也不是古人说的刻，就叫时上起分吧呵呵